تفسير سورة الفرقان، الآيات 11–14

اس سے بہتر چیزیں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جس چیز نے انہیں اس سوال اور اس میں انواع و اقسام کے طعن پر آمادہ کیا، وہ ان کا قیامت کو جھٹلانا ہے؛ چنانچہ فرمایا: بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ (بلکہ انہوں نے قیامت کو جھٹلایا)۔ یہ اس لیے کہ وہ اپنے معاملات کا کوئی ایسا انجام نہیں دیکھتے تھے جس پر وہ منتہی ہوں؛ کہ جس پر انہیں ثواب دیا جائے یا سزا دی جائے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس قیامت کو جھٹلانے کے بدلے میں اس نے ان کے لیے کیا تیار کر رکھا ہے، چنانچہ فرمایا: وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (اور ہم نے قیامت کو جھٹلانے والوں کے لیے بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے)۔

پھر اس بھڑکتی ہوئی آگ (سعیر) کی کیفیت بیان کرتے ہوئے فرمایا: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (جس وقت وہ ان کو دور سے دیکھے گی (تو غضبناک ہو رہی ہوگی اور یہ) اس کے جوش (غضب) اور چیخنے چلانے کو سنیں گے)۔

اور اللہ کا یہ فرمان: رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (وہ انہیں دور سے دیکھے گی)، اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں: پہلا یہ کہ اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایسے اسباب پیدا کر دے گا کہ وہ انہیں دیکھ سکے گی جیسے وہ اسے دیکھتے ہیں۔ دوسرا یہ کہ جب وہ ایسی جگہ پہنچ جائیں گے جہاں سے وہ اسے دیکھ سکیں گے، تو گویا اس نے انہیں دیکھ لیا۔

اور اللہ کا فرمان: وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (اور جب یہ دوزخ کی کسی تنگ جگہ میں (زنجیروں میں) جکڑ کر ڈالے جائیں گے تو وہاں موت کو پکاریں گے)، کہا گیا ہے: آگ بلند ہوتی ہے اور اس کے شعلے اوپر اٹھتے ہیں، جو اس کے اوپر ہوتے ہیں انہیں نیچے دھکیل دیا جاتا ہے، اور جو نیچے ہوتے ہیں انہیں اوپر کر دیا جاتا ہے، یوں وہ سب کو اکٹھا کر دیتی ہے جس سے ان پر جگہ تنگ ہو جاتی ہے اور ان پر عذاب شدید ہو جاتا ہے، کیونکہ جتنا زیادہ ان پر جگہ تنگ ہوتی ہے، عذاب اتنا ہی شدید ہوتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: مُقَرَّنِينَ (زنجیروں میں جکڑے ہوئے)، بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی وہ ایک دوسرے کے ساتھ باندھے ہوئے ہوں گے۔

پھر بعض نے کہا ہے: شیطان کو جکڑا جائے گا، اور ہر شخص اپنے اس شیطان کے ساتھ باندھا جائے گا جس نے اسے (گمراہی کی) دعوت دی تھی اور جس کی اس نے پیروی کی تھی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا (اور جو رحمن کے ذکر سے غفلت برتے، ہم اس پر ایک شیطان مسلط کر دیتے ہیں...) آیت تک۔

اور بعض نے کہا ہے: عبادت کرنے والے اور اللہ کے سوا جن کی عبادت کی گئی، انہیں اکٹھا باندھا جائے گا، اور وہ بت ہیں جن کی انہوں نے عبادت کی تھی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا (ظالموں کو اکٹھا کرو...) آیت تک۔

اور اللہ کا فرمان: دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (وہ وہاں موت کو پکاریں گے)، یعنی ہلاکت کو پکاریں گے۔ اور 'ثبور' کا مطلب ہلاکت ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (اور اے فرعون! میں تو تجھے ہلاک شدہ سمجھتا ہوں)، یعنی ہلاک ہونے والا۔

اور 'ثبور' اور 'ویل' (افسوس/ہلاکت) یہ دو ایسے کلمات ہیں جنہیں ہر وہ شخص پکارتا ہے جو ہلاکت اور سختی میں مبتلا ہو، چنانچہ اللہ نے فرمایا: لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (آج ایک ہی موت کو نہ پکارو بہت سی موتوں کو پکارو)، یعنی ایک ہلاکت نہ پکارو؛ جیسا کہ دنیا میں ہوتا ہے کہ جو ایک بار ہلاک ہو جائے وہ دوبارہ ہلاک نہیں ہوتا، لیکن آگ میں تو جہنمیوں کے لیے بے شمار ہلاکتیں ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (اور اسے ہر طرف سے موت آئے گی)، یعنی موت کے اسباب اسے ہر طرف سے آئیں گے مگر وہ مرنے والا نہیں؛ اور جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ (جب بھی ان کی کھالیں پک جائیں گی...) آیت تک۔

اور وہ ہلاکت کا سوال اور پکار صرف اس لیے کرتے ہیں کیونکہ انہیں ہلاکت میں اس عذاب سے نجات کی امید ہوتی ہے؛ اور اسی طرح ہر وہ شخص جو کسی شدید مصیبت میں مبتلا ہو، وہ ہلاکت اور موت کی تمنا کرتا ہے۔