تفسير سورة الشعراء، الآيات 210–214

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ۝٢١٠ وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ۔ بعض لوگوں نے کہا: شیاطین قرآن لے کر نہیں اترے۔ یہ اہل مکہ کے اس قول کا جواب ہے کہ: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ایک کاہن ہیں جن کے ساتھ ایک 'رئی' (ہمزاد/شیطان) ہے جو انہیں وہ باتیں بتاتا ہے جو وہ کہتے ہیں۔ ان کی مراد 'رئی' سے شیطان تھی۔ اور شیاطین اس سے پہلے آسمان میں بیٹھنے کی جگہیں بنا لیتے تھے جہاں وہ فرشتوں سے وحی سنتے تھے، پھر اسے کاہنوں پر لے کر اترتے تھے، تو ان میں سے کوئی بات صحیح کہہ دیتا اور کوئی غلط۔ چنانچہ انہوں نے کہا: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بھی ایسے ہی ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول میں انہیں جھٹلایا اور فرمایا: وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ یعنی: قرآن کے ساتھ الشَّيَاطِينُ (شیاطین نہیں اترے)۔

وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ (اور نہ ہی یہ ان کے شایانِ شان ہے) کہ وہ قرآن لے کر اتریں، وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (اور وہ اس کی استطاعت بھی نہیں رکھتے)۔ یعنی: فرشتوں اور شہابِ ثاقب کے ذریعے ان کے اور سننے کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی ہے، اور اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ سننے سے بالکل دور کر دیے گئے ہیں۔

اور اللہ کے قول وَمَا يَسْتَطِيعُونَ. إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ۝٢١٢ میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص قرآن کو اس مقصد کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے حجت بنانا چاہے جس کے لیے اسے حجت بنایا گیا ہے، تو وہ نہ تو اسے پڑھ سکے گا اور نہ ہی اس کی تلاوت کر سکے گا۔ جیسے: کوئی شخص زمین کے کسی ایسے گوشے میں آئے جہاں تک یہ قرآن نہیں پہنچا، پھر وہ نبوت کا دعویٰ کرے اور اس قرآن سے دلیل پکڑنے لگے، تو وہ اس کی تلاوت کرنے اور اسے زبان پر لانے کی قدرت نہیں رکھے گا۔ کیونکہ اسے صرف حق والے کے لیے حجت اور دلیل بنایا گیا ہے، نہ کہ باطل پرست کے لیے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: شیاطین نہیں اترے، اور نہ ہی ان کے لیے یہ مناسب ہے کہ وہ اتریں، اور نہ ہی وہ اس کی استطاعت رکھتے ہیں، اور وہ اس (سماعت) سے دور کر دیے گئے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ۝٢١٣ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٢١٥ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ۝٢١٦ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝٢١٧ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ۝٢١٨ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ۝٢١٩ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝٢٢٠

اور ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیے فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ اور اس جیسی دیگر آیات میں ممانعت کی وجہ ذکر کر چکے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ نازل ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کو جمع کیا، تو آپ نے خاص اور عام (سب کو مخاطب) کیا اور فرمایا: "یا معشر قریش، أنقذوا أنفسکم من النار؛ فإني لا أملك لکم من اللہ نفعًا ولا ضرًّا، یا معشر بني قصي، أنقذوا أنفسکم من النار؛ فإني لا أملك لکم من اللہ ضرًّا ولا نفعًا، وقال: یا معشر بني عبد مناف، أنقذوا أنفسکم من النار لا أملك لکم من اللہ ضرًّا ولا نفعًا"۔ اور اسی طرح آپ نے بنو عبدالمطلب سے فرمایا، اور اپنی صاحبزادی فاطمہ سے فرمایا: "یا فاطمة بنت محمد، أنقذي نفسک من النار؛ فإني لا أملک لک من اللہ ضرا ولا نفعًا، ولکن لک رحم سأبلها ببلالها" یعنی: اس کے تعلق (صلہ رحمی) کو میں جوڑوں گا۔