تفسير سورة الشعراء، الآية 215
سورہ شعراء، آیت 215 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي بعض الأخبار: أنه قال عند نزول هذه الآية: " إني أرسلت إلى الناس عامة، وأرسلت إليكم يا بني هاشم وبني عبد المطلب خاصة "، وهم الأقربون وهما أخوان ابنا عبد مناف.
وعن الحسن قال: ذكر لنا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جمع أهل بيته قبل موته فقال: " ألا إن لي عملي ولكم عملكم، ألا إني لا أملك لكم من اللَّه شيئًا، ألا إن أوليائي منكم المتقون، ألا لا أعرفنكم يوم القيامة تأتونني بالدنيا تحملونها على رقابكم، ويأتيني الناس بالآخرة ".
وعن قتادة ذكر لنا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بات ليلة على الصفا يفخذ عشيرته فخذا فخذا يدعوهم إلى اللَّه، قال في ذلك المشركون. لقد بات هذا الرجل يهوِّت منذ الليلة.
يقول يصيح، فأنزل اللَّه في ذلك: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى) الآية.
ومعنى التخصيص في إنذاره عشيرته في هذه الآية يحتمل وجهين - وإن كانوا داخلين في جملة إنذار الناس جميعًا في قوله: (لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) إذ هم من العالمين -:
أحدهما: جائز أن يكونوا هم يطمعون شفاعة رسول اللَّه يوم القيامة، وإن لم يطيعوه ولم يجيبوه إلى ما يدعوهم إليه؛ على ما روي عنه أنه قال: " كل نسب وسبب منقطع يومئذ إلا نسبي وسببي "، فيشبه أن يكونوا يطمعون شفاعته يومئذ - وإن خالفوه بحق القرابة والوصلة - ما لا يطمع ذلك غيرهم من الناس إلا بالطاعة والإجابة، فأمره أن ينذرهم؛ لئلا يكلوا إلى شفاعته، ولكن احتالوا حيلتهم بالطاعة والعمل لما يأمر، وهو ما ذكر في الأخبار التي ذكرنا: " إني لا أملك لكم من اللَّه نفعًا ولا ضرًّا، ألا إن أوليائي منكم المتقون "، أخبر أن لا ولاية إذا لم يتقوا مخالفته.
والثاني [ .... ].
وقوله: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) قيل: لين جانبك لمن اتبعك من
اور بعض روایات میں ہے کہ اس آیت کے نزول کے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "إني أرسلت إلى الناس عامة، وأرسلت إليكم يا بني هاشم وبني عبد المطلب خاصة" (میں تمام لوگوں کی طرف بھیجا گیا ہوں، اور خاص طور پر تم لوگوں کی طرف، اے بنو ہاشم اور بنو عبدالمطلب!)، اور یہی وہ قریبی لوگ ہیں، اور یہ دونوں (ہاشم اور عبدالمطلب) عبد مناف کے بیٹے اور آپس میں بھائی تھے۔
اور حضرت حسن (بصری) سے مروی ہے، انہوں نے کہا: ہمیں بتایا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے قبل اپنے اہل بیت کو جمع کیا اور فرمایا: "ألا إن لي عملي ولكم عملكم، ألا إني لا أملك لكم من الله شيئًا، ألا إن أوليائي منكم المتقون، ألا لا أعرفنكم يوم القيامة تأتونني بالدنيا تحملونها على رقابكم، ويأتيني الناس بالآخرة" (خبردار! میرا عمل میرے لیے ہے اور تمہارا عمل تمہارے لیے، خبردار! میں اللہ کے مقابلے میں تمہارے لیے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، خبردار! تم میں سے میرے ولی (دوست/قریبی) صرف متقی لوگ ہیں، خبردار! میں تمہیں قیامت کے دن اس حال میں نہ پاؤں کہ تم میرے پاس دنیا (کا بوجھ) اپنی گردنوں پر لادے ہوئے آؤ، جبکہ دوسرے لوگ میرے پاس آخرت (کا سامان) لے کر آئیں)۔
اور حضرت قتادہ سے مروی ہے، ہمیں بتایا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک رات صفا (پہاڑی) پر گزاری، آپ اپنے قبیلے کے ہر گروہ کو ایک ایک کر کے اللہ کی طرف بلا رہے تھے، اس پر مشرکین نے کہا: یہ شخص تو رات بھر سے چیخ و پکار کر رہا ہے۔
یعنی وہ چیخ رہا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى (کہہ دیجیے: میں تمہیں صرف ایک بات کی نصیحت کرتا ہوں کہ تم اللہ کے لیے دو دو اور اکیلے اکیلے کھڑے ہو جاؤ)۔
اور اس آیت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے قبیلے کو ڈرانے میں تخصیص کا مفہوم دو احتمالات رکھتا ہے - اگرچہ وہ اس آیت لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (تمام جہانوں کے لیے ڈرانے والا) میں تمام لوگوں کو ڈرانے کے حکم میں داخل ہیں، کیونکہ وہ بھی جہانوں (عالمین) کا حصہ ہیں -:
پہلا احتمال: یہ ممکن ہے کہ وہ قیامت کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کی امید رکھتے ہوں، اگرچہ انہوں نے آپ کی اطاعت نہ کی ہو اور آپ کی دعوت کو قبول نہ کیا ہو؛ اس روایت کی بنیاد پر جو آپ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "كل نسب وسبب منقطع يومئذ إلا نسبي وسببي" (اس دن ہر نسب اور تعلق ٹوٹ جائے گا سوائے میرے نسب اور میرے تعلق کے)۔ تو ایسا لگتا ہے کہ وہ قرابت اور تعلق کے حق کی وجہ سے اس دن آپ کی شفاعت کی ایسی امید رکھتے تھے - اگرچہ وہ آپ کی مخالفت کرتے - جس کی امید ان کے علاوہ دوسرے لوگ صرف اطاعت اور قبولیت کے ذریعے ہی کر سکتے تھے۔ چنانچہ اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ آپ انہیں ڈرائیں؛ تاکہ وہ (صرف) آپ کی شفاعت پر بھروسہ نہ کر بیٹھیں، بلکہ وہ اطاعت اور آپ کے حکم پر عمل کے ذریعے اپنی نجات کی تدبیر کریں، اور یہی وہ بات ہے جو ان روایات میں مذکور ہے جو ہم نے ذکر کی ہیں: "إني لا أملك لكم من الله نفعًا ولا ضرًّا، ألا إن أوليائي منكم المتقون" (میں اللہ کے مقابلے میں تمہارے لیے نفع و نقصان کا اختیار نہیں رکھتا، خبردار! تم میں سے میرے ولی صرف متقی لوگ ہیں)۔ آپ نے خبر دی کہ اگر وہ آپ کی مخالفت سے نہ بچیں تو کوئی ولایت (دوستی/تعلق) نہیں ہے۔
اور دوسرا [....]۔
اور اللہ کا ارشاد: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٢١٥۔ کہا گیا ہے: اپنے پہلو کو نرم کرو (یعنی تواضع اختیار کرو) اس شخص کے لیے جس نے تمہاری پیروی کی، ان میں سے جو