تفسير سورة الشعراء، الآيات 216–219

مؤمنین (ہیں)؛ گویا اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ ان کے سامنے تواضع اختیار کریں اور ان پر رحم کریں۔ اور والدین کے بارے میں فرمایا: وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ، اور مؤمنین کے بارے میں فرمایا کہ وہ آپس میں ایک دوسرے کے لیے رُحَمَآءُ بينَهُم (رحم کرنے والے ہیں)، أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ (مؤمنوں پر نرم اور کافروں پر سخت)۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے آپس میں ذلت (یعنی تواضع) اور رحمت کا ذکر کیا، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں 'ذلت' کا ذکر نہیں فرمایا - واللہ اعلم - کیونکہ ذلت کا مفہوم بظاہر خضوع اور ایک دوسرے کی خدمت کرنے کی طرف لوٹتا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں یہ بات بعید ہے، اس کا احتمال نہیں کہ اللہ تعالیٰ انہیں ان (مؤمنین) کی خدمت کرنے کا حکم دے۔

اور یہ جائز ہے کہ ان میں سے بعض کو بعض کی خدمت کے ذریعے آزمایا جائے، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ۝٢١٦۔ مفسرین نے کہا ہے: یہ آیت اس کے ارشاد وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ کی طرف راجع ہے اور اس کے ساتھ متصل ہے؛ گویا فرمایا: اور اپنے قریبی رشتہ داروں کو ڈراؤ، پس اگر وہ تمہاری نافرمانی کریں تو کہہ دو: إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (میں تمہارے اعمال سے بیزار ہوں)۔

بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کافروں کے اعمال سے بیزار تھے، لیکن اس کا احتمال ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان (عشیرت) کو ڈرایا تو انہوں نے آپ سے مطالبہ کیا کہ آپ ان کے بعض معاملات میں ان کی اطاعت کریں اور ان کے بعض کاموں میں ان کا ساتھ دیں؛ تاکہ وہ (بدلے میں) آپ کی ان باتوں میں اطاعت کریں جن کا آپ انہیں حکم دیتے ہیں اور جن کی طرف آپ انہیں دعوت دیتے ہیں، اور وہ آپ کے بعض کاموں میں آپ کا ساتھ دیں۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آپ ان کے ان مطالبوں سے بیزار ہیں جن کی وہ دعوت دیتے ہیں۔ اور انہوں نے آپ سے یہ مطالبہ کیا کہ آپ ان کی مدد کریں اور ان کے اعمال سے چشم پوشی کریں، تو اللہ نے فرمایا: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝٢١٧ گویا اللہ نے انہیں ان کے شر اور مکر سے مامون کر دیا اور فرمایا: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ، اور جس چیز کی تم انہیں دعوت دیتے ہو اس میں ان کی مخالفت سے مت ڈرو۔

یا اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے آپ کو اسی کے سپرد کر دیں، اور ہر وقت اپنے تمام معاملات اسی کے تفویض کر دیں، چنانچہ فرمایا: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ۔ 'العزیز' (عزت والا) وہ ہے جو اپنے دوستوں کا بدلہ لینے والا ہو یا اپنے دشمنوں پر سخت ہو، اور 'الرحیم' وہ ہے جو اپنے دوستوں پر رحم کرنے والا ہو۔

یا 'العزیز' کا ذکر اس لیے کیا کیونکہ اسی کے ذریعے وہ عزت دیتا ہے جسے چاہتا ہے، اور وہی رحم کرتا ہے جس پر چاہتا ہے۔ جسے وہ عزت نہ دے وہ عزت والا نہیں ہو سکتا، اور جس پر وہ رحم نہ کرے اسے کسی اور کا رحم فائدہ نہیں دے سکتا۔ اور 'العزیز' وہ ہے جسے کوئی چیز عاجز نہ کر سکے۔

اور اللہ کا ارشاد: الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ۝٢١٨ یعنی رات کے اندھیرے میں تنہائی میں، کھڑے ہونے اور بیٹھنے کی حالت میں اور تمہاری تمام کیفیات میں، اور وہ تمہیں تمہارے تقلب (یعنی نماز میں بدلنے والی کیفیات) میں بھی دیکھتا ہے، یعنی لوگوں کے ساتھ جماعت میں سجدہ کرنے والوں کے درمیان۔

اور بعض لوگ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ۝٢١٩ کے بارے میں کہتے ہیں: یعنی نمازیوں کے درمیان؛ وہ کہتے ہیں: آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے پیچھے کی صفوں کو اسی طرح دیکھتے تھے جیسے اپنے سامنے دیکھتے تھے۔

لیکن یہ آیت کی تفسیر نہیں ہے، بلکہ یہ ایسی بات ہے جو اس نے اپنی طرف سے کہی ہے۔ اگر مفہوم وہی ہوتا جو اس نے ذکر کیا ہے تو (قرآن میں) 'یُرِیک' (وہ تمہیں دکھاتا ہے) ہوتا، یاء کے رفع کے ساتھ، نہ کہ نصب کے ساتھ۔

اور بعض روایات میں مروی ہے: "میں تمہارا امام ہوں؛ پس رکوع، سجدے اور قیام میں مجھ سے سبقت نہ لے جاؤ، کیونکہ میں تمہیں اپنے پیچھے سے بھی ایسے ہی دیکھتا ہوں جیسے اپنے سامنے سے دیکھتا ہوں۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر تم وہ دیکھ لیتے جو میں نے دیکھا ہے تو تم ہنستے