تفسير سورة النمل، الآيات 1–3

سُورَةُ النَّمْلِ

اور یہ مکی سورت ہے۔

اللہ کے نام سے (شروع) جو نہایت مہربان اور بہت رحم کرنے والا ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ ‌‌۝١ هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ‌‌۝٢ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ‌‌۝٣ إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ۝٤ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ۝٥ وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ۝٦ (طس، یہ قرآن کی اور ایک واضح کتاب کی آیات ہیں۔ ہدایت اور خوشخبری ہے ایمان والوں کے لیے۔ جو نماز قائم کرتے ہیں اور زکوٰۃ دیتے ہیں اور وہ آخرت پر یقین رکھتے ہیں۔ بے شک جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں لاتے، ہم نے ان کے اعمال ان کے لیے مزین کر دیے ہیں، پس وہ بھٹک رہے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جن کے لیے برا عذاب ہے اور وہ آخرت میں سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والے ہیں۔ اور بے شک آپ کو یہ قرآن ایک حکمت والے، علم والے (رب) کی طرف سے سکھایا جا رہا ہے۔)

اللہ عزوجل کا ارشاد: طس: ہم اس سے پہلے حروفِ مقطعات کی تاویل اور ان کے بارے میں لوگوں کے اقوال کا ذکر کر چکے ہیں؛ اور اسی طرح آیات (کے مفہوم) کا بھی ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور اس کا ارشاد: وَكِتَابٍ مُبِينٍ: اس کے قول مُبِينٍ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا معنی ہو: ظاہر اور واضح؛ کیونکہ أبان کبھی بان کی جگہ استعمال ہوتا ہے، کہا جاتا ہے: بانَ اور أبان۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وَكِتَابٍ مُبِينٍ کا معنی ہو: یعنی وہ (کتاب) واضح کرتی ہے کہ وہ اللہ کی طرف سے رسول ہے، یا وہ واضح کرتی ہے جو اللہ کے حقوق ان پر ہیں، یا جو حقوق ایک دوسرے پر ہیں، یا جو ان کے لیے ہے اور جو ان کے خلاف ہے۔

اور اس کا ارشاد: هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

اس کا ارشاد: هُدًى دو احتمال رکھتا ہے:

پہلا: دعوت (دینا)؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ یعنی: ایک بلانے والا جو مخلوق کو اللہ تعالیٰ کی توحید کی طرف بلاتا ہے؛ تو اس بنا پر اس کے ارشاد هُدًى کا احتمال یہ ہے کہ اس کا معنی ہو: دعوت، جو انہیں اللہ تعالیٰ کی توحید کی طرف بلاتی ہے، اگر یہ (معنی) ہو تو یہ تمام لوگوں کے لیے ہے۔

اور دوسرا: یہ جائز ہے کہ ہدایت سے مراد وہ ہدایت ہو جو گمراہی کی نقیض اور اس کی ضد ہے، تو یہ خاص طور پر ایمان والوں کے لیے ہے، اور اگر اس سے مراد بیان اور دعوت ہو تو یہ سب کے لیے ہے۔

اور اس کا ارشاد: هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ یعنی: یہ انہیں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانے کی دعوت دیتا ہے، پس جب وہ ایمان لے آتے ہیں تو ان کے لیے خوشخبری ہوتی ہے۔

پھر اس نے مومنین کی تعریف کی اور ان کا وصف بیان کیا تو فرمایا: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ اس کے قول الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا معنی ہو: یعنی وہ ان دونوں کا اقرار کرتے ہیں اور ایمان لاتے ہیں؛ کیونکہ لوگوں میں سے کچھ ایسے تھے جو اللہ اور اس کے رسول پر تو ایمان رکھتے تھے، لیکن انہوں نے نماز اور زکوٰۃ پر ایمان لانے سے انکار کیا؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ۔ یہ احتمال نہیں ہے کہ انہیں (اس بات پر) قید رکھنے کا حکم دیا جائے کہ سال گزر جائے اور ان پر زکوٰۃ واجب ہو جائے تو وہ ادا کریں، تب ان کا راستہ چھوڑا جائے، بلکہ انہیں قید رکھنے کا حکم اس لیے ہے کہ وہ ان کا اقرار کریں اور ایمان لائیں، تو اس وقت ان کا راستہ چھوڑ دیا جائے۔