تفسير سورة النمل، الآيات 5–7

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد فَهُم يَعْمَهُونَ: کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب ہے وہ بھٹکتے پھرتے ہیں، اور 'عَمَہ' کا اصل معنی ہے: حیرانی، یعنی وہ حیران و پریشان پھرتے ہیں۔

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ۝٥ یعنی: ان کے لیے آخرت میں وہ عذاب ہے جو انہیں برائی میں مبتلا کر دے گا؛ کیونکہ انہوں نے دنیا میں برے اعمال کا انتخاب کیا تھا۔

وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ: 'الأخسرون' اور 'الخاسرون' (دونوں) ایک ہی معنی میں ہیں۔

اور یہ کہنا بھی جائز ہے کہ هُمُ الْأَخْسَرُونَ سے مراد ان کے سردار اور رؤساء ہیں؛ کیونکہ وہ خود بھی گمراہ ہوئے اور انہوں نے دوسروں کو بھی گمراہ کیا، لہذا وہ پیروکاروں کی نسبت زیادہ خسارے میں ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔

اور اس کا ارشاد وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ۝٦ اس کے دو احتمالات (معانی) ہیں:

پہلا یہ کہ: آپ قرآن اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کے رسول کے ہاتھوں وصول کر رہے ہیں، اور وہ (رسول) جبرائیل علیہ السلام ہیں۔

اور دوسرا یہ کہ: یہ بھی جائز ہے کہ 'حکیم علیم' سے مراد خود جبرائیل علیہ السلام ہوں، یعنی: آپ قرآن جبرائیل کی طرف سے وصول کر رہے ہیں، اور وہ حکیم ہیں جو وحی اور قرآن کو وہاں رکھتے ہیں جہاں انہیں رکھنے کا حکم دیا گیا ہے؛ کیونکہ حکیم وہ ہے جو اپنے فعل میں درست ہو اور چیز کو اس کے مقام پر رکھنے والا ہو، اور وہ اس چیز کے بارے میں 'علیم' (جاننے والے) ہیں جس کا انہیں حکم دیا گیا اور جس کے لیے انہیں بھیجا گیا، اور وہ ایسے ہی تھے؛ کیونکہ مخلوق کے لیے بھی 'حکیم' اور 'علیم' کا لفظ بولنا جائز ہے؛ کیا آپ یوسف علیہ السلام کا یہ قول نہیں دیکھتے: إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ؛ تو اس بنیاد پر یہ (معنی) بھی جائز ہے، البتہ پہلا (معنی) زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

یعنی: آپ قرآن کو ایک حکیم و علیم (ذات) کی طرف سے ان کے رسول جبرائیل کے ہاتھوں وصول کر رہے ہیں، تو جو کچھ وہ ان کے رسول سے وصول کرتے ہیں وہ ایسا ہی ہے جیسے کہ وہ براہِ راست بھیجنے والے (اللہ) کی طرف سے وصول کر رہے ہوں؛ کیونکہ رسول تو صرف اپنے بھیجنے والے کا کلام پہنچاتا ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ، کہا جاتا ہے: 'تلقيته' کا مطلب ہے: میں نے اسے حاصل کیا (وصول کیا)۔

اور اسی طرح قتیبی نے کہا: لَتُلَقَّى یعنی: آپ اسے حاصل کریں گے۔

اور محمد بن اسحاق نے کہا: وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ یعنی: آپ کو قرآن دیا جا رہا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا یعنی: اسے وہی لوگ پاتے ہیں (جنہیں یہ دیا جاتا ہے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ۝٧ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٨ يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٩ وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ۝١٠ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١١ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ۝١٢ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝١٣ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ۝١٤

اور اس کا ارشاد إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا: کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب ہے: میں نے دیکھا اور مشاہدہ کیا۔