تفسير سورة النمل، الآية 8

سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ اور دوسری آیت میں فرمایا: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ راستہ بھٹک گئے تھے، جیسا کہ اہل تاویل نے ذکر کیا ہے۔ اور ایک اور آیت میں فرمایا: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ، اسے الفاظ اور حروف کے اختلاف کے ساتھ تقدیم و تاخیر کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ قصہ ایک ہی ہے، اور اس سے آزمائے جانے والے صرف موسیٰ علیہ السلام ہی ہیں۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ لوگوں پر یہ تکلف لازم نہیں کہ وہ الفاظ اور حروف کو بغیر کسی تقدیم و تاخیر اور تبدیلی کے یاد رکھیں، بشرطیکہ وہ اس میں ودیعت کردہ (موجود) مفہوم کو پا لیں—یعنی الفاظ میں موجود مفہوم کو—اور اسے ایسی تبدیلی کے بغیر محفوظ رکھیں جو اس ودیعت کردہ مفہوم میں خلل ڈالتی ہو۔ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام کا یہ قصہ اور انبیاء علیہم السلام کے دیگر قصص کتاب (قرآن) میں الفاظ اور حروف کے اختلاف کے ساتھ تقدیم و تاخیر کے ساتھ ذکر کیے گئے ہیں، پس یہ ثابت ہوا کہ لوگوں پر بہت سے احکام، شہادتوں، خبروں اور دیگر معاملات میں الفاظ اور حروف کو (من و عن) محفوظ رکھنا لازم نہیں، بلکہ ان پر (اصل) مفہوم تک پہنچنا لازم ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: بِشِهَابٍ قَبَسٍ، بعض اہل علم نے کہا: الشهاب (شہاب) ایسی لکڑی کو کہتے ہیں جس کے کنارے پر آگ ہو، اور القبس (قبس) آگ کو کہتے ہیں، اور شهبان (شہبان) اس کی جمع ہے۔ اور آگ کو قبس نہیں کہا جاتا سوائے اس کے جو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کی جائے، کہا جاتا ہے: قبست النار قبسا واقتبست (میں نے آگ سے آگ لی اور اقتباس کیا)؛ اور یہ ابوعوسجہ اور قتیبی کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا: القبس سے مراد دہکتے ہوئے کوئلے (جمر) ہیں، اور الشهاب سے مراد بھڑکتی ہوئی آگ ہے، اور یہ ابوعبیدہ کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا: الشهاب سے مراد نور (روشنی) ہے، اور الشهاب ستاروں کو بھی کہتے ہیں، انہیں ان کی روشنی کی وجہ سے شہاب کا نام دیا گیا ہے۔

اور بعض نے کہا: بِشِهَابٍ قَبَسٍ کا مطلب ہے: آگ کا شعلہ، اور الجذوة (جذوہ) گویا ایسی لکڑی ہے جس میں آگ ہو؛ اور یہ پہلے قول ہی کی طرح ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ نے اس بات پر دلالت کی کہ وہ وقت سردی کا وقت اور موسم سرما کے دن تھے؛ کیونکہ یہاں الاصطلاء کا ذکر ہے، جس کا مطلب آگ سے گرمائش حاصل کرنا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٨، اس بارے میں اہل تاویل کے اقوال مضطرب (مختلف) ہیں:

بعض لوگوں نے اس کی تاویل کو ما (جو کہ غیر ذوی العقول کے لیے ہے) کی طرف پھیر دیا ہے، جو اسے سوائے قباحت، حق و صواب سے دوری اور اندھے پن کے کچھ نہیں بڑھاتا۔ لیکن اگر یہ جائز ہو کہ مَن (جو کہ ذوی العقول کے لیے ہے) کے حرف سے غیر ممیز (غیر عاقل) اور بغیر فہم و عقل والی چیز کی تعبیر اور کنایہ کیا جائے، تو اس میں تاویل درست ہو جائے گی اور اس میں کوئی شبہ باقی نہیں رہے گا؛ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوگا: کہ برکت دی گئی اس چیز میں جو آگ میں ہے اور جو اس کے ارد گرد ہے، اور یہ اس جگہ سے عبارت ہوگا جہاں آگ ہے اور اس کے ارد گرد کے مقامات، یعنی: اس میں برکت دی گئی