تفسير سورة النمل، الآية 9
سورہ نمل، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
المكان الذي فيه النار وما حولها؛ لأنه قال له في آية أخرى: (إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)، أي: طوي فيه البركات.
وقال في آية: (بَارَكْنَا حَوْلَهُ)، عن بركة ذلك المكان؛ فعلى ذلك لو جاز أن يعبر بحرف (مَن) عن غير المميز والفهم، ويكنى به - جاز صرف التأويل إلى ما ذكرنا من المكان.
أو يقال: (بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا)، أي: بورك ما في النار من النور وما حول ذلك، وما يستنار به ويستضاء، وهو ما استفاد به من النبوة والرسالة.
هذا كله إذا جازت العبارة والكناية بحرف (مَن) عن غير ذي التمييز والفهم، فإن جاز هذا لاستقام أن يقال هذا.
أو أن يكون التأويل منصرفًا إلى ما ذكره في حرف ابن مسعود وأُبي على طرح حرف (من) وحرف (في) ذكر: أن في حرفهما: (نودي أن بوركت النار ومن حولها)، وذلك جائز في اللغة أن يقال: بورك في فلان وبورك فلانٌ وبوركت وبورك فيك؛ وكذلك ذكر عن الكسائي أنه قال ذلك، فإن كان ما ذكر عن ابن مسعود وأبئ ثابتًا صحيحًا - لم يقع فيه شبهة ولا ريب.
أو إن لم يجز العبارة بحرف (من) عن غير ذي التمييز، فجائز أن يصرف حرف (من) إلى موسى؛ فيكون كأنه قال: بورك في الذي أتى النار وهو موسى، أو بورك فيمن جعل له اقتباس النار؛ فينصرف تأويل (من) إلى موسى، وقد جعل له من البركة في تلك النَّار ما لا يحصى من استفادة النبوة والإرشاد إلى الطريق والاصطلاء وغير ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ): ذكر هذا - واللَّه أعلم - تنزيهًا عن جميع ما قاله بعض أهل التأويل؛ تبرئة منه عن ذلك كله من نحو مقاتل، ومن قال بمثل قوله مما يؤدي إلى التشبيه والشبه.
وقوله: (يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) أي: الذي أعطاك ذلك اللَّه العزيز الحكيم.
أو يقول: إن الذي جعل لك ذلك اللَّه العزيز الحكيم. أو أن يقول: إنه الذي أراك هذا وأكرمك به أنا اللَّه العزيز الحكيم.
أو أن يقول: إن الذي أراك - أي: الذي جعل لك ذلك - اللَّه العزيز الحكيم؛ العزيز: الذي لا يعجزه شيء، الحكيم: المصيب في فعله غير مخطئ، أو أن يقال: عزيز لا يذل أبدًا قط؛ لأنه عزيز بذاته، يضع كل شيء موضعه لا يخطئ.
اس جگہ میں جہاں آگ ہے اور اس کے ارد گرد؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے دوسری آیت میں فرمایا: إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى، یعنی: اس میں برکتیں سمیٹی گئی ہیں۔
اور ایک آیت میں فرمایا: بَارَكْنَا حَوْلَهُ، جو اس جگہ کی برکت کے بارے میں ہے؛ پس اس بنا پر اگر یہ جائز ہو کہ مَن کے حرف سے غیر ممیز (غیر عاقل) اور بغیر فہم والی چیز کی تعبیر اور کنایہ کیا جائے، تو تاویل کو اس جگہ کی طرف پھیرنا جائز ہوگا جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
یا یہ کہا جائے: بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا، یعنی: آگ میں جو نور ہے اور جو اس کے ارد گرد ہے اس میں برکت دی گئی، اور وہ چیز جس سے روشنی حاصل کی جاتی ہے اور استفادہ کیا جاتا ہے، اور وہ (برکت) وہی ہے جو اس (موسیٰ علیہ السلام) نے نبوت اور رسالت سے حاصل کی۔
یہ سب کچھ تب ہے اگر مَن کے حرف کے ساتھ غیر ذی التمییز اور غیر فہم والی چیز کی تعبیر اور کنایہ جائز ہو، اگر یہ جائز ہو تو یہ کہنا درست ہوگا۔
یا یہ کہ تاویل اس کی طرف پھر جائے جو ابن مسعود اور ابی (رضی اللہ عنہما) کی قراءت میں مذکور ہے، جس میں مَن اور في کے حرف کو حذف کر دیا گیا ہے، انہوں نے ذکر کیا: کہ ان دونوں کی قراءت میں ہے: نودي أن بوركت النار ومن حولها، اور لغت میں یہ جائز ہے کہ کہا جائے: بورك في فلان اور بورك فلانٌ اور بوركت اور بورك فيك؛ اسی طرح کسائی سے بھی یہ ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے ایسا کہا، پس اگر ابن مسعود اور ابی سے جو منقول ہے وہ ثابت اور صحیح ہو، تو اس میں کوئی شبہ اور شک باقی نہیں رہے گا۔
یا اگر غیر ذی التمییز کے لیے مَن کے حرف کے ساتھ تعبیر جائز نہ ہو، تو یہ جائز ہے کہ مَن کے حرف کو موسیٰ (علیہ السلام) کی طرف پھیر دیا جائے؛ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوگا: اس شخص میں برکت دی گئی جو آگ کے پاس آیا اور وہ موسیٰ ہیں، یا اس شخص میں برکت دی گئی جس کے لیے آگ سے روشنی حاصل کرنا مقدر کیا گیا؛ تو مَن کی تاویل موسیٰ (علیہ السلام) کی طرف پھر جائے گی، اور ان کے لیے اس آگ میں ایسی بے شمار برکتیں رکھی گئیں جو نبوت کے استفادہ، راستے کی رہنمائی، آگ تاپنے اور دیگر امور پر مشتمل ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: اس کا ذکر - واللہ اعلم - بعض اہل تاویل کی کہی ہوئی تمام باتوں سے تنزیہ (پاکیزگی) کے لیے ہے؛ ان سب باتوں سے براءت کے طور پر، جیسے مقاتل (بن سلیمان) اور جو اس جیسی بات کہے جو تشبیہ اور شبہات کی طرف لے جاتی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٩، یعنی: جس نے تمہیں یہ (سب کچھ) عطا کیا وہ اللہ العزیز الحکیم ہے۔
یا یہ کہا جائے: کہ جس نے تمہارے لیے یہ مقرر کیا وہ اللہ العزیز الحکیم ہے۔ یا یہ کہا جائے: کہ جس نے تمہیں یہ دکھایا اور اس کے ذریعے تمہیں نوازا، وہ میں ہوں، اللہ العزیز الحکیم۔
یا یہ کہا جائے: کہ جس نے تمہیں دکھایا - یعنی: جس نے تمہارے لیے یہ مقرر کیا - وہ اللہ العزیز الحکیم ہے۔ العزیز: وہ جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، الحکیم: اپنے فعل میں درست، خطا نہ کرنے والا، یا یہ کہا جائے: عزیز وہ ہے جو کبھی ذلیل نہیں ہوتا؛ کیونکہ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے عزیز ہے، ہر چیز کو اس کے مقام پر رکھتا ہے اور خطا نہیں کرتا۔