تفسير سورة النمل، الآيات 11–12

اور دوسری وجہ: لَا تَخَفْ (مت ڈرو) میرے سوا کسی اور سے؛ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (بے شک میرے پاس رسول نہیں ڈرتے) میرے سوا کسی اور سے؛ تو گویا اس تاویل پر اللہ تعالیٰ نے فرمایا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اس نے اسے اپنے سوا کسی اور سے ڈرنے سے منع کیا، اور خبر دی کہ میرے پاس رسول (میرے سوا کسی اور سے) نہیں ڈرتے۔

اور تیسری وجہ: اللہ نے خبر دی کہ اس نے اسے آخرت کے خوف اور اس کی ہولناکیوں سے امن دے دیا ہے؛ گویا فرمایا: (رسول) نہ ڈریں کیونکہ میں رسولوں کو اس دن کے خوف سے امن دوں گا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے استثنا (مستثنیٰ) کرتے ہوئے فرمایا: إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (ہاں جس نے ظلم کیا پھر برائی کے بعد اسے نیکی سے بدل دیا تو میں بخشنے والا مہربان ہوں)۔ اس کی بھی کئی وجوہ بیان کی جا سکتی ہیں:

پہلی وجہ: میرے پاس رسولوں میں سے کوئی نہیں ڈرتا سوائے اس کے جس نے ظلم کیا ہو، جب وہ برائی کے بعد نیکی سے بدل لے۔

دوسری وجہ: میرے پاس رسول نہیں ڈرتے، لیکن جو کوئی ان کے سوا (دوسروں میں سے) ظلم کرے پھر برائی کے بعد نیکی سے بدل لے تو بے شک میں بخشنے والا مہربان ہوں، مغفرت کی امید اور جو کچھ اس سے سرزد ہوا اس پر عفو کی طمع میں۔

تیسری وجہ: میرے پاس رسولوں میں سے کوئی نہیں ڈرتا سوائے اس کے جس نے ان میں سے ظلم کیا ہو؛ جیسے: موسیٰ علیہ السلام کا (غیر ارادی طور پر) قتلِ نفس کرنا، اور یوسف علیہ السلام کے بھائی، پھر جب انہوں نے نیکی سے بدل لیا اور اس سے توبہ کر لی - تو وہ (بھی) ڈرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (اور اپنا ہاتھ اپنے گریبان میں ڈالو سفید نکلے گا۔ (ان دو معجزوں کے ساتھ جو) نو معجزوں میں (داخل ہیں) فرعون اور اس کی قوم کے پاس جاؤ کہ وہ بےحکم لوگ ہیں)۔ اللہ تعالیٰ قادر ہے کہ اس کا ہاتھ بغیر گریبان میں داخل کیے سفید کر دے، لیکن اس نے موسیٰ علیہ السلام کو گریبان میں ہاتھ داخل کرنے کا حکم دے کر آزمایا؛ اور اسی طرح وہ قادر ہے کہ اس کے ہاتھ میں موجود لاٹھی کو سانپ بنا دے، لیکن اس نے اسے ڈالنے کا حکم دے کر آزمایا، اور اللہ کو حق ہے کہ وہ اپنے بندوں کو ہر قسم کی آزمائشوں میں ڈالے۔

اور اس کا فرمان: تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ (وہ بغیر کسی برائی کے سفید نکلے گا): کہا گیا ہے: یعنی برص (سفید داغ) یا اس کے علاوہ کسی اور بیماری کے بغیر، اور ہم اس کا مفہوم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اس کا فرمان: فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ (نو نشانیوں میں فرعون اور اس کی قوم کی طرف): بعض نے کہا ہے: موسیٰ علیہ السلام نو نشانیوں میں سے ہیں، اور حرف في کا استعمال من کی جگہ جائز ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں کے پاس اتنی اونٹنیاں ہیں فيها فحلان (ان میں دو نر ہیں)، یعنی: منها فحلان (ان میں سے دو نر ہیں)۔

اور بعض نے کہا: فِي تِسْعِ آيَاتٍ کے بارے میں: ابو معاذ نے کہا: في اور مع کا معنی ان چیزوں میں ایک ہو سکتا ہے جن کی گنتی شمار نہ کی جا سکے، آپ کہتے ہیں: خرجت في أهل مرو إلى مكة (میں مرو کے لوگوں کے ساتھ مکہ نکلا)، اور مع أهل مرو إلى مكة (مرو کے لوگوں کے ساتھ مکہ نکلا)، پس جب آپ کہیں: خرجت في تسعة (میں نو لوگوں میں نکلا) تو دونوں میں فرق ہو جاتا ہے؛ کیونکہ آپ نے نو کی گنتی شمار کر لی ہے جس میں آپ نویں ہیں، اور مع تسعة (نو لوگوں کے ساتھ) میں آپ دسویں ہیں۔

اور بعض نے کہا: یہ پہلے کلام سے انقطاع (الگ) ہے؛ گویا اس نے اپنے رسول محمد ﷺ سے فرمایا: اور بلاشبہ ہم نے موسیٰ کو بھیجا