تفسير سورة النمل، الآيات 13–14

نو نشانیوں کے ساتھ فرعون کی طرف؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ (اور بلاشبہ ہم نے موسیٰ کو نو روشن نشانیاں دیں)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ (فرعون اور اس کی قوم کی طرف): یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (موسیٰ علیہ السلام) فرعون اور اس کی پوری قوم کی طرف مبعوث کیے گئے تھے؛ کیونکہ ایک آیت میں صرف فرعون کی طرف (بھیجے جانے کا) ذکر ہے، اور دوسری آیت میں إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ (فرعون اور اس کے درباریوں کی طرف) کا ذکر ہے، اور یہاں إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ (فرعون اور اس کی قوم کی طرف) ذکر کیا گیا ہے، لہٰذا وہ سب کی طرف مبعوث تھے۔

اور اللہ کا فرمان: فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (جب ان کے پاس ہماری روشن نشانیاں پہنچیں، کہنے لگے یہ صریح جادو ہے) یعنی: ان (نشانیوں) کے ذریعے دیکھا اور جانا جاتا ہے، جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا (اور دن کو روشن بنایا) یعنی جس کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔

اور بعض نے مُبْصَرَةً (صاد کے زبر کے ساتھ) پڑھا ہے، یعنی: واضح اور ظاہر (نشانی) جس میں دیکھا جاتا ہے؛ اسی طرح موسیٰ علیہ السلام نے فرعون سے کہا تھا: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ (یقیناً تو جان چکا ہے کہ ان نشانیوں کو آسمانوں اور زمین کے رب کے سوا کسی نے نازل نہیں کیا، جو بصیرتیں ہیں)۔

اور انہوں نے کہا: هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (یہ کھلا جادو ہے): ملعون فرعون کی ہمیشہ سے یہ عادت رہی کہ وہ اپنی قوم پر موسیٰ علیہ السلام کے معاملے اور ان کی نشانیوں کو مشتبہ کر دیتا تھا؛ تاکہ وہ ان پر ایمان نہ لائیں اور جس چیز کی وہ دعوت دیتے ہیں اس میں ان کی اطاعت نہ کریں؛ ایک بار اس نے کہا: إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (بلاشبہ یہ کھلا جادوگر ہے)، اور إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ (بلاشبہ یہ بہت بڑا جادوگر ہے، جو چاہتا ہے کہ تمہیں اپنے جادو کے ذریعے تمہاری زمین سے نکال دے)۔ اور اس جیسی دیگر باتیں جن سے وہ اپنی قوم پر ان کے معاملے کو مشتبہ کرتا اور انہیں ان کے خلاف بہکاتا تھا؛ تاکہ وہ اس چیز میں ان کی اطاعت نہ کریں جس کی وہ انہیں دعوت دیتے ہیں اور نہ ہی ان کی بات مانیں۔

اور اللہ کا فرمان: وَجَحَدُوا بِهَا (اور انہوں نے ان نشانیوں کا انکار کیا): یعنی نشانیوں کا؛ لغت میں یہ کہنا جائز ہے: جحد بها (اس کا انکار کیا) اور جحدها (اس کا انکار کیا)؛ دونوں کا معنی ایک ہی ہے۔

پھر بعض نے کہا: انکار (جحود) صرف علم اور یقین کے بعد ہی ہوتا ہے۔

لیکن یہ کہنا جائز ہے کہ: اس نے معرفت اور علم کے بعد انکار کیا، اور (یہ بھی کہ) اس کے جاننے اور پہچاننے سے پہلے انکار کیا؛ کیونکہ جحود (انکار) کا مطلب صرف انکار کرنا ہے، اور کسی چیز کا انکار جہالت کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے اور معرفت کے بعد بھی۔

اور بعض نے کہا: یہ تقدیم و تأخیر (آگے پیچھے) کے قبیل سے ہے؛ گویا اس نے کہا: جب ان کے پاس ہماری نشانیاں بصیرت افروز بن کر آئیں تو انہوں نے ظلم اور تکبر کے باعث ان کا انکار کر دیا۔

وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ (اور ان کے دلوں نے ان کا یقین کر لیا): کہ یہ اللہ کی طرف سے ہیں، اور یہ اس کی نشانیاں ہیں، جادو نہیں ہیں، اور اگر یہ حقیقت میں جادو بھی ہوتا تب بھی وہ نشانی ہوتی؛ کیونکہ جادو جو بغیر سیکھے (حاصل) ہو، وہ بھی ایک آسمانی نشانی ہو سکتی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: ظُلْمًا (ظلم کرتے ہوئے): کیونکہ انہوں نے نشانیوں کا انکار کیا اور انہیں جادو کا نام دیا، پس انہوں نے نشانیوں کو جادو کی جگہ پر رکھ دیا، انہیں ان کے اصل مقام پر نہیں رکھا، اور ظلم یہ ہے کہ کسی چیز کو اس کے غیر مقام پر رکھا جائے۔

اور اللہ کا فرمان: وَعُلُوًّا (اور تکبر کرتے ہوئے) یعنی: غرور اور ہٹ دھرمی کے ساتھ۔

فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (پس دیکھو کہ فساد کرنے والوں کا انجام کیسا ہوا): یہ اس (رسول) کو اس معاملے میں غور کرنے کا حکم نہیں ہے، بلکہ