تفسير سورة غافر، الآية 4

اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ وہ توبہ قبول فرماتا ہے، اگرچہ معصیت کتنی ہی بڑی کیوں نہ ہو، اور گناہ کتنے ہی سنگین اور کثیر کیوں نہ ہوں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: التوب، التوبة کی جمع ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: شَدِيدِ الْعِقَابِ۔

یعنی: اس شخص کے لیے جس نے توبہ نہ کی۔

اور اس کا ارشاد ہے: ذِي الطَّوْلِ۔

ابو عوسجہ نے کہا: یعنی: قدرت والا۔

اور قتیبی نے کہا: فضل و احسان والا، کہا جاتا ہے: طُلْ عليَّ برحمتك، یعنی: مجھ پر اپنی رحمت کے ساتھ فضل فرما۔

اور کہا گیا: وسعت اور بے نیازی والا۔

اور کہا گیا: نعمتوں والا؛ اور یہ سب معانی ایک دوسرے کے قریب ہیں۔

اور اس کا ارشاد ہے: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ۔

اس نے اپنی توحید بیان فرمائی، اور خبر دی کہ مخلوق کی بازگشت آخرت میں اسی کی طرف ہے، پس وہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دے گا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ۔

یعنی: اللہ کی آیات کو رد کرنے اور ان میں طعن کرنے میں وہی لوگ جھگڑتے ہیں جنہوں نے اللہ کے ساتھ کفر کیا یا اللہ کی آیات کے ساتھ کفر کیا۔ اور ان کا جھگڑا وہی تھا جس کا ذکر کیا گیا جہاں فرمایا: لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ یعنی: اس کے ذریعے حق کو باطل کر دیں۔ کفر کرنے والے ہی وہ لوگ تھے جو اللہ کی آیات کو رد کرنے اور ان میں طعن کرنے میں جھگڑتے تھے، جہاں تک ان آیات پر ایمان لانے والوں کا تعلق ہے تو وہ ان کے نزول پر خوش ہوتے تھے اور اس سے ان کے ایمان میں اضافہ ہوتا تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ، اور اس کے اس فرمان کی طرح: وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا، اور اس جیسی دیگر آیات، وہ ان کے سامنے سر تسلیم خم کر دیتے تھے اور انہیں قبول کر لیتے تھے، اور ان کا استقبال تعظیم و تکریم کے ساتھ کرتے تھے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ۔ یہ معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے شہروں میں چلنے پھرنے (اور عیش و عشرت) سے دھوکہ نہیں کھا سکتے، لیکن خطاب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف کیا گیا ہے اور مراد اس سے دوسرے لوگ ہیں؛ اس لیے کہ اس بات کا احتمال تھا کہ کچھ لوگ یہ گمان کر بیٹھیں کہ اہل کفر جس طرح شہروں میں چل پھر رہے ہیں اور ان کی زندگی میں وسعت ہے، اور اہل ایمان تنگی، سختی اور خوف میں مبتلا ہیں، تو (اس سے یہ سمجھ بیٹھیں کہ) وہ لوگ حق پر ہیں اور یہ لوگ باطل پر ہیں، تو کسی گمان کرنے والے کے لیے یہ گمان کرنا ممکن ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، چنانچہ اللہ عزوجل نے خبر دی کہ امن اور وسعت، اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ اس کا مالک حق پر ہے، اور نہ ہی تنگی اور سختی اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا مالک باطل پر ہے، بلکہ یہ ایک آزمائش ہے: اس نے انہیں کبھی وسعت کے ذریعے آزمایا