تفسير سورة الشورى، الآيات 9–10

وسیلے کا اضافی سبب اس کے ساتھ موجود ہے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان (اہلِ مکہ) کو اور جن کا ذکر کیا گیا ہے، انہیں بالمشافہ (براہِ راست) ڈرائیں، اور جو ان کے بعد آنے والے ہیں، انہیں خبر (روایت) کے ذریعے ڈرائیں۔

یا پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کو ابتدا کے حق کی بنا پر خاص کیا، پھر قریب تر اور پھر اس سے قریب تر کو، اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ، ان وجوہات کی بنا پر جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا فرمان: وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ، یعنی: ان کے لیے کوئی ایسا ولی (سرپرست) نہیں جو شفاعت کرے، اور نہ کوئی ایسا مددگار جو ان کی مدد کرے اور انہیں اللہ کے عذاب سے بچائے۔

اور اللہ کا فرمان: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ (9)، یعنی: معبود، فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ، یعنی: وہی رب ہے، وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى، حالانکہ وہ جانتے تھے کہ زندگی دینا تو صرف اللہ تعالیٰ ہی کا کام ہے، نہ کہ ان بتوں کا جن کی انہوں نے عبادت کی، اگرچہ وہ مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے اور زندگی ملنے کا انکار کرتے تھے، تو اگر وہ جانتے کہ اگر یہ (زندگی) ہوتی ہے تو صرف اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے ہوتی ہے، نہ کہ ان بتوں کی طرف سے جن کی انہوں نے اس (اللہ) کے سوا عبادت کی، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ یہ بات ظاہر ہے، جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10)، اس کے فرمان وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ میں کئی احتمالات (وجوہات) ہیں:

پہلی وجہ: قرآن کے بارے میں (اختلاف)۔

دوسری وجہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کہ آیا وہ رسول ہیں یا رسول نہیں ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی رسالت اور نبوت پر ایسی دلائل اور براہین قائم کیں: سمعی (نقلی) اور عقلی، جن کے رد کرنے کی جرات وہی کر سکتا ہے جس نے اپنی عقل کا تکبر کیا ہو اور اپنی سمجھ (لب) سے عناد رکھا ہو، اسی طرح اگر ان کا اختلاف دین کے بارے میں ہو تو آپ نے وہ دلائل قائم کیے جنہیں ہر صاحبِ عقل و خرد جانتا ہے کہ وہی حق ہے، اور اس کے سوا دوسرے تمام ادیان حق نہیں ہیں۔

اور بعض اہل تاویل نے اس کے فرمان وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ کے بارے میں کہا ہے کہ اس کا مطلب ہے: اللہ کی کتاب کی طرف، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ، یعنی: اللہ کی کتاب کی طرف۔

لیکن یہ (قول) درست نہیں ہے، کیونکہ اس کا فرمان فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ، یہ صرف مومنین کے بارے میں ہے جب ان کے درمیان کسی حکم میں اختلاف واقع ہو تو وہ اسے اللہ کی کتاب اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی طرف لوٹاتے ہیں۔

بہر حال اللہ تعالیٰ کا فرمان وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ، یہ تو کافروں کے ساتھ بحث و مباحثہ کے بارے میں ہے، لہذا یہ اس معنی سے ہٹ کر ہے؛ کیونکہ وہ (کافر) اسے (قرآن کو) حجت نہیں مانتے، بلکہ (اس مقام پر) معاملہ کسی اور عقلی دلیل کی طرف لوٹتا ہے۔

اور اس کا فرمان ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي، یعنی: وہ ذات جو یہ سب کرتی ہے وہی میرا رب ہے، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، اپنے ہر معاملے میں، وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، اطاعت کے ساتھ (اس کی طرف رجوع کرتا ہوں)۔