تفسير سورة غافر، الآيات 17–18

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس دن کا نام 'یوم البروز'، 'یوم المصیر'، 'یوم الرجوع' اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے رکھا گیا ہو؛ کیونکہ دنیا اور اس میں موجود مخلوقات کو پیدا کرنے کا اصل مقصد وہی دن اور وہی گھر (آخرت) ہے۔ اسی طرح دنیا اور اس میں جو کچھ ہے اس کی تخلیق حکمت پر مبنی ٹھہری؛ کیونکہ یہ بات معلوم ہے کہ تخلیق صرف فنا کرنے کے لیے ہو تو وہ حکمت نہیں ہوتی، لہذا اس دن کو ان ناموں کے ساتھ خاص کیا گیا جو ہم نے ذکر کیے، اگرچہ وہ ہر حال میں اللہ کے سامنے ظاہر اور اس پر عیاں ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ (ان میں سے کوئی چیز اللہ پر پوشیدہ نہیں)۔

یہ بات ظاہر ہے، اور یہ اس شخص کے قول کا رد ہے جو یہ کہتا ہے کہ: کوئی چیز اللہ تعالیٰ سے پردہ بنتی ہے، اللہ تعالیٰ اس سے بہت بلند و بالا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (آج کس کی بادشاہی ہے؟ اللہ واحد قہار کی)۔

عام اہل تاویل نے کہا ہے: جب اللہ تعالیٰ اہل زمین اور اہل آسمان کو ہلاک کر دے گا اور اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی باقی نہیں رہے گا، تو اس وقت وہ فرمائے گا: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ (آج کس کی بادشاہی ہے)؟ تو اسے کوئی جواب نہیں دے گا، پھر وہ خود ہی اپنی ذات میں فرمائے گا اور خود ہی جواب دے گا: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (اللہ واحد قہار کی)۔ لیکن یہ بات بعید ہے، یہ احتمال نہیں رکھتا کہ وہ فرمائے: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ جبکہ اس کے سوا کوئی نہ ہو، اور پھر خود ہی جواب دے: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ؛ کیونکہ اس میں کوئی حکمت نہیں کہ وہ خود ہی سوال کرے اور پھر خود ہی جواب دے۔ لیکن اس میں صحیح وجہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ وہ ان سے یہ بات اس وقت فرمائے گا جب انہیں دوبارہ اٹھائے گا اور زندہ کرے گا: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ تو تمام مخلوقات مل کر اس سے عرض کریں گی: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، وہ سب اس دن اس کے لیے بادشاہی اور ربوبیت کا اقرار کریں گے، اگرچہ دنیا میں کچھ مخلوقات نے بادشاہی میں اس سے جھگڑا کیا تھا اور اپنے لیے دعویٰ کیا تھا، چنانچہ وہ اس دن اقرار کریں گے کہ دنیا اور آخرت میں بادشاہی اللہ تعالیٰ ہی کی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ (آج ہر جان کو اس کے کیے کا بدلہ دیا جائے گا)۔

یعنی: بھلائی ہو یا برائی۔

لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ (آج کوئی ظلم نہیں)۔

یعنی: اسے اس کے کیے کے سوا (کچھ اور) بدلہ نہیں دیا جائے گا۔

اور لَا ظُلْمَ کا یہ احتمال بھی ہے کہ: ان نیکیوں میں کوئی کمی نہیں کی جائے گی جو انہوں نے کی ہیں، اور نہ ان برائیوں پر کوئی زیادتی کی جائے گی جو انہوں نے کمائی ہیں، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (بے شک اللہ جلد حساب لینے والا ہے)۔

ہم اس کا ذکر بھی کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (اور ان کو قریب آنے والے دن سے ڈراؤ جب کہ دل غم سے بھر کر گلوں تک آرہے ہوں گے۔ (اور) ظالموں کا کوئی دوست نہ ہوگا اور نہ کوئی سفارشی جس کی بات قبول کی جائے)۔

اس نے اس دن کا نام 'الآزفة' (قریب آنے والی) رکھا، اس کے قریب ہونے اور اس کے نزدیک ہونے کی وجہ سے؛ اور اسی بنا پر اس نے اسے 'غدا' (کل) اور 'قریبا' (نزدیک) کا نام دیا ہے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ (قیامت قریب آ گئی)، اور اس کا ارشاد ہے: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ