تفسير سورة الشورى، الآية 14

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ، یہ اللہ تعالیٰ کے فرمان اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ کی تفسیر ہے، یعنی: وہ ہدایت کے لیے اسے چن لیتا ہے جو اس کی طرف رجوع کرتا ہے، پس جو اس کی طرف رجوع نہیں کرتا، وہ اسے ہدایت کے لیے نہیں چنتا۔ لیکن یہاں ہدایت سے مراد 'ہدایتِ بیان' (حق واضح کر دینا) نہیں ہے؛ کیونکہ ہدایتِ بیان تو اس کے لیے بھی عام تھی جس نے رجوع کیا اور اس کے لیے بھی جس نے رجوع نہیں کیا، بلکہ یہاں ہدایت سے مراد 'ہدایتِ رحمت' یا 'ہدایتِ نعمت' ہے۔ اور نعمت، توحید اور ایمان کو کبھی 'رحمت' کا نام دیا گیا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ، اور اسے 'نعمت' کا نام دیا ہے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، اور اسے 'منت' (احسان) کا نام دیا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ، اور اسے 'نور' کا نام دیا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ؛ اسی لیے ہم نے کہا کہ یہاں مذکور ہدایت، ہدایتِ بیان نہیں ہے، بلکہ اس کے علاوہ (کچھ اور) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ، اس کے کئی محمل (وجوہ) ہو سکتے ہیں:

پہلا محمل: یعنی یہ کہ وہ رسول اللہ محمد ﷺ کے بارے میں اس وقت متفرق ہوئے جب ان کی کتابوں میں یہ علم آ چکا تھا کہ آپ رسول ہیں؛ کیونکہ وہ اپنی کتابوں میں آپ کے اوصاف اور صفات کا انکار کر رہے تھے، لیکن وہ آپس میں اختلاف کا شکار ہوئے اور متفرق ہو گئے؛ چنانچہ ان میں سے کچھ تو اس پر ایمان لے آئے جو انہوں نے اپنی کتابوں میں پایا تھا، اور کچھ نے کفر کیا، اور انہوں نے اپنی کتابوں میں موجود آپ کے اوصاف اور صفات میں تحریف کر دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسرا محمل: یعنی وَمَا تَفَرَّقُوا (اور وہ متفرق نہیں ہوئے) اس دین کے معاملے میں جو محمد ﷺ لے کر آئے، إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ (مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس علم آ چکا تھا)؛ کیونکہ جو کچھ محمد ﷺ لے کر آئے، وہی وہ دین ہے جس کی وصیت نوح علیہ السلام اور ان انبیاء علیہم السلام کو کی گئی جن کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وَمَا تَفَرَّقُوا (اور وہ متفرق نہیں ہوئے) رسولوں پر ایمان لانے اور ان کے کفر کرنے کے معاملے میں إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ (مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس علم آ چکا تھا) کہ وہ حق پر ہیں، اور یہ کہ وہ اللہ کے رسول ہیں جو ان کی طرف بھیجے گئے ہیں، تو وہ متفرق ہو گئے، چنانچہ انہوں نے کچھ پر ایمان لایا اور کچھ کے ساتھ کفر کیا، آپس کی سرکشی (بغاوت) کی وجہ سے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ کا مطلب یہ ہو کہ: تفرقہ بازی گمراہی اور ہلاکت ہے، اور اس علم کے باوجود کہ تفرقہ بازی گمراہی اور ہلاکت ہے، وہ متفرق ہو گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَغْيًا بَيْنَهُمْ، اس کا احتمال یہ ہے کہ: آپس کے حسد کی وجہ سے؛ کیونکہ کہا گیا ہے کہ وہ آپ ﷺ کی بعثت سے پہلے آپ پر ایمان رکھتے تھے؛ جب انہوں نے اپنی کتابوں میں آپ کے اوصاف اور صفات پائے تو انہیں گمان ہوا کہ وہ (نبی) انہی میں سے مبعوث ہوں گے، پھر جب وہ ان کے علاوہ (کسی اور) سے مبعوث ہوئے تو انہوں نے حسد کیا اور ان کے ساتھ کفر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے فرمان بَغْيًا بَيْنَهُمْ کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی عدوان اور ظلم، جو کہ ان کے درمیان اس تفرقے کی صورت میں پایا گیا۔

اور اس کا فرمان: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ، یعنی: اگر آپ کے رب کی طرف سے ایک وقت تک عذاب کو مؤخر کرنے کے بارے میں پہلے سے کوئی کلمہ (فیصلہ) نہ ہوتا، ورنہ تو اس کی طرف سے یہ کلمہ تھا کہ ان پر عذاب جلد نازل کر دیا جائے،