تفسير سورة الشورى، الآية 16

جو اللہ نے نازل فرمائی ہیں؛ تاکہ وہ (کفار) بھی تمام کتابوں پر ایمان لانے میں آپ کی موافقت کریں، اور وہ کفار ایسے تھے کہ بعض کتابوں پر ایمان لاتے تھے اور بعض کا انکار کرتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ، اس میں کئی احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: یعنی مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تمہارے درمیان عدل کروں، اس کا احتمال یہ ہے کہ یہ حکم کے بارے میں ہو؛ یعنی میں تمہارے درمیان عدل کے ساتھ فیصلہ کروں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا۔

اور وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ کے فرمان میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اللہ کی توحید اور اس کے دین کی طرف دعوت دینے میں (عدل) ہو، اور دعوت میں عدل یہ ہے کہ انہیں اس دین کی طرف بلایا جائے جس کی طرف بلانے کا انہیں حکم دیا گیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے فرمان وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ کا مطلب یہ ہو: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تمہارے درمیان عادل (انصاف کرنے والا) رہوں؛ یعنی ان کے درمیان برابری کروں۔

پھر اس ذات کی صفت بیان کی جس کی طرف وہ انہیں توحید کی دعوت دے رہے تھے، اور وہ ان کا یہ فرمان ہے: اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ۔

اور ان کا فرمان: لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ، اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ بیزاری اور قطع تعلق کے اظہار کے لیے ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ، اور یہ بات تب کہی جاتی ہے جب دلائل اپنی انتہا کو پہنچ جائیں اور بحث و مباحثہ اپنے آخری درجے تک پہنچ جائے، پھر بھی ان پر کوئی اثر نہ ہو اور (دعوت دینے والے) ان سے مایوس ہو جائیں۔

دوسری توجیہ: یہ کہنا کہ ہم تمہارے اعمال پر پکڑے نہیں جائیں گے اور نہ ہی تم ہمارے اعمال پر پکڑے جاؤ گے، فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ، اور اس جیسی دیگر آیات۔

اور ان کا فرمان: لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ، اور لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ کے فرمان میں یہ احتمال ہے کہ: جس چیز کا میں نے دعویٰ کیا اور جس کی طرف میں نے تمہیں دعوت دی، اس میں اب کوئی دلیل باقی نہیں رہی سوائے اس کے کہ میں نے وہ تم پر قائم کر دی ہے؛ یعنی اس معاملے میں کوئی دلیل باقی نہیں رہی اور میں نے اسے قائم کر دیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ کہیں: لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا، یعنی اب ہمارے اور تمہارے درمیان کوئی دلیل یا جھگڑا باقی نہیں رہا جب معاملہ اس حد تک پہنچ چکا ہے۔

پھر فرمایا: اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا، آخرت میں، اور اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔

اور ان کا فرمان: وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۝١٦

بعض (مفسرین) نے کہا: کفار نے مسلمانوں سے کہا: تمہارا دینِ اسلام صرف تب تک تھا جب تک محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) تمہارے درمیان موجود تھے اور جب تک وہ زندہ تھے، پس جب وہ فوت ہو جائیں گے تو تم اور جو اسلام کی پیروی کرنے والے ہیں، وہ ہمارے دین کی طرف لوٹ آئیں گے، یا اس جیسی کوئی بات کہی؛ تو ان کی اس بات کے جواب میں یہ فرمان نازل ہوا: وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ۔

اور بعض نے کہا: یہود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور مسلمانوں سے کہا: ہمارا دین افضل ہے؛ تو ان کے اس قول پر ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ہمارا دین افضل ہے - کیونکہ یہ انبیاء علیہم السلام کا دین ہے، تو اللہ نے فرمایا: حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ، یعنی: اس طرح (دعویٰ کرنا) تب ہے اگر وہ انبیاء کے دین پر ہوں، اور وہ (دین) اسلام ہے؛