تفسير سورة الشورى، الآية 17

پس جب انہوں نے دینِ اسلام کو ترک کر دیا اور یہودیت کو تھام لیا اور اسے اختیار کر لیا، تو پھر وہ (دین) افضل نہیں، بلکہ اس سے بڑھ کر کوئی چیز (کم تر) نہیں۔

اور بعض نے کہا: قریش نے کہا: ہم اس کی عبادت کیسے کریں جسے ہم نے دیکھا نہیں؟ اور ہم نے اس کا مشاہدہ نہیں کیا کہ وہ کس چیز سے ہے؟ اور وہ کیسا ہے؟ یا اس جیسی کوئی بات کہی، تو یہ آیت نازل ہوئی: وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ (ان کے رب کے ہاں)؛ کیونکہ توحید اور اللہ تعالیٰ کی معرفت دنیا میں غیب کے طور پر دلائل اور نشانیوں ہی سے حاصل ہوتی ہے، نہ کہ آنکھوں سے دیکھ کر اور مشاہدہ کر کے؛ کیونکہ (اگر دیکھ لیا جائے تو) امتحان ختم ہو جائے گا۔

پھر یہ احتمال بھی ہے کہ اس آیت کا نزول ان (کفار) میں سے کسی کے اس قول کی وجہ سے ہو جیسا کہ اہل تاویل نے ذکر کیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ معاملہ اس کے علاوہ ہو، اور اس کا معنی یہ ہو: اور وہ لوگ جو اللہ کے بارے میں جھگڑتے ہیں، اللہ کی آیات کو دفع کرنے اور انہیں رد کرنے میں۔

اور یہ احتمال بھی ہے: یعنی اللہ کی توحید اور اس کی الوہیت کو دفع کرنے میں، مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ یعنی: اس کے بعد کہ اس کے لیے تخلیق کے حق کے ذریعے یہ بات قبول کر لی گئی (یا ثابت ہو گئی) کہ وہ ایک ہے، اور وہ ہر چیز کا رب ہے۔

اور اس کے قول مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ کا یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) وہ ایمان ہے جو ان کی کتابوں میں اس (اللہ) پر موجود تھا، اور ان کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جو اوصاف اور صفات مذکور تھیں۔

پھر اللہ نے خبر دی کہ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ، یہ (بات) ان دونوں (احتمالات) پر منطبق ہوتی ہے۔

احتمال ہے: یعنی حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ قیامت کے دن؛ یعنی: باطل اور ناقابلِ قبول۔

اور احتمال ہے: یعنی حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ دنیا میں، اس کے ذریعے جو اللہ تعالیٰ نے توحید کی دلیلیں قائم کیں؛ پس اس نے ان کی دلیلوں کو باطل کر دیا۔

اور اس کا فرمان: وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ، آخرت میں ان کے لیے جزا کا بیان ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ۝١٧ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ۝١٨ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ۝١٩ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ۝٢٠ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٢١ تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ۝٢٢ ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ۝٢٣

اور اس کا فرمان: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ، اس کے قول بِالْحَقِّ کے بارے میں احتمال ہے: (وہ حق) جو اللہ کا ان پر ہے، یا بِالْحَقِّ (وہ حق) جو ان میں سے بعض کا بعض پر ہے، اور وَالْمِيزَانَ: ان کے درمیان عدل کے ساتھ؛ یعنی: