تفسير سورة الشورى، الآيات 18–19

ان (مخلوق) کے مابین عدل و انصاف کے ساتھ، یعنی: تمام مخلوق کے درمیان۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا قول بِالْحَقِّ کا مطلب ہو: اس میں موجود خبروں اور واقعات کے سچ ہونے کے ساتھ، اور وَالْمِيزَانَ کا مطلب ہو: احکام میں عدل کے ساتھ؛ میزان کو عدل سے کنایہ بنایا گیا ہے؛ یعنی: یہ عدل کا راستہ اور اس کا سبب ہے، اور یہ اس کے قول إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ کی طرح ہے، اور اس کے قول كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ کی طرح، اور اس کے قول وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا کی طرح، اور اس کے قول وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا کی طرح، یعنی: خبر اور اطلاع کے اعتبار سے سچائی، اور ان کے مابین فیصلے میں عدل، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا فرمان وَالْمِيزَانَ، اس میں احتمال ہے کہ یہ الْكِتَابَ پر عطف ہو، اور یہی ظاہر ہے، اور اس سے مراد عدل ہے؛ تو آیت کا مفہوم یہ ہو جائے گا - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اللہ وہ ہے جس نے کتاب کو حق کے ساتھ نازل کیا، اور مخلوق کے مابین عدل کو نازل کیا، یا احکام میں عدل کو نازل کیا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ بِالْحَقِّ پر عطف ہو؛ تو اس کا مفہوم یہ ہو جائے گا: اس نے کتاب کو حق کے ساتھ اور ان کے مابین احکام میں عدل کے ساتھ نازل کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ، اللہ جل وعلا نے قیامت کے وقت کے علم پر کسی کو مطلع نہیں کیا؛ جیسا کہ ہم نے دیگر مقامات پر ذکر کیا ہے۔

اور اس کا فرمان يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا، ان کا قیامت کے لیے جلدی کرنا ان کی طرف سے استہزاء (مذاق) اور اس کے واقع ہونے کی تکذیب تھی؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں اس سے ڈراتے تھے، اور اس کے واقع ہونے کی خبر دیتے تھے، تو وہ تکذیب (جھٹلانے) کے طور پر اس کے لیے جلدی مچاتے تھے۔

اور اس کا فرمان وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ؛ کیونکہ اہل ایمان اور اہل توحید سے لغزشیں اور برائیاں سرزد ہوتی ہیں جن کے بارے میں انہیں یہ واضح نہیں ہوتا کہ ان سے درگزر کیا جائے گا یا انہیں معاف کر دیا جائے گا؛ چنانچہ وہ ہمیشہ ان لغزشوں اور برائیوں کی وجہ سے، اور اس (قیامت) میں جو ہولناکیاں اور گھبراہٹیں ہوں گی ان کی وجہ سے ڈرتے اور لرزتے رہتے ہیں، جہاں تک اہل کفر کا تعلق ہے تو وہ اس پر ایمان نہیں رکھتے، اور نہ ہی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ وہ واقع ہونے والی ہے؛ لہذا وہ اس سے اور اس میں موجود ہولناکیوں سے نہیں ڈرتے۔

اور اس کا فرمان عزوجل أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ: اس کا قول يُمَارُونَ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہے: وہ اس بارے میں جھگڑتے اور بحث کرتے ہیں کہ وہ واقع ہونے والی نہیں ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ يُمَارُونَ لفظ "مِریۃ" سے ہو، جس کا مطلب شک اور تذبذب ہے؛ یعنی: وہ اس (قیامت) کے بارے میں شک میں مبتلا ہیں۔

اور اس کے قول لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ نے اس بات پر دلالت کی کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے۔

اور اس کا فرمان عزوجل اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ، لوگوں میں سے کچھ نے کہا: یہ آیت اگرچہ عام انداز میں آئی ہے لیکن یہ خاص طور پر مومنین کے لیے ہے، وہ لطیف ہے؛ یعنی: مومنین کے حق میں شفیق و مہربان ہے۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: یہ آیت دونوں گروہوں کے لیے ہے: کافر اور مومن، وہ دونوں کے حق میں شفیق ہے، ان دونوں کے لیے لطیف ہے اس رزق کے ذریعے جو وہ ان سب کو دیتا ہے: کافر اور مومن، البتہ آخرت میں وہ خاص طور پر مومنین کے لیے رحیم اور شفیق ہے۔