تفسير سورة الشورى، الآية 22

تو یہ (ثابت ہوا کہ) شرکاء سے مراد رؤساء اور قائدین ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ) یعنی آخرت کا عمل۔ کہا جاتا ہے: فلاں دنیا کے لیے کھیتی کرتا ہے؛ یعنی اس کے لیے عمل کرتا ہے، اور مال جمع کرتا ہے، اور اسی سے ابن عمر رضی اللہ عنہ کا قول ہے: "احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا" (اپنی دنیا کے لیے ایسے کھیتی کرو گویا تم ہمیشہ زندہ رہو گے، اور اپنی آخرت کے لیے ایسے عمل کرو گویا تم کل مر جاؤ گے)، اور اسی سے آدمی کا نام حارث رکھا جاتا ہے۔ (شَرَعُوا لَهُم) یعنی انہوں نے ایجاد کیا اور طریقے مقرر کیے، اور اسی طرح اس کے فرمان: (شَرَعَ لَكُم) میں ہے، یعنی اس نے ایجاد کیا اور مقرر کیا۔

اور اس کا فرمان عزوجل: (وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) اس میں دو احتمال (توجیہات) ہیں:

ان میں سے ایک: حکم؛ گویا وہ فرما رہا ہے: اگر اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں عذاب کو قیامت کے دن تک مؤخر کرنے کا فیصلہ نہ کیا ہوتا، اور یہ وہی ہے جس کا ذکر کیا کہ اس نے اپنے رسول کو ان کے لیے رحمت بنا کر بھیجا، اس کے فرمان کے ذریعے: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)۔

اور دوسرا: (الْفَصْلِ): بیان (فیصلہ)، اس کی تاویل یہ ہے: اگر اس نے دنیا میں یہ وعدہ نہ کیا ہوتا کہ وہ آخرت میں ان کے درمیان فیصلہ کرے گا، جس کا ذکر اس نے یوں کیا: (هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ)، اور اس کی مانند، اور کہا گیا: (وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ) یعنی: سابقہ فیصلہ (قضاء): کہ جزا قیامت کے دن ہوگی - تو دین کے معاملے میں ان کے درمیان فیصلہ کر دیا جاتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: (تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ۝٢٢)۔ اس میں کافروں اور ظالموں کے آخرت میں ڈر اور خوف کا ذکر کیا گیا ہے، اور مومنوں کے دنیا میں ڈر اور خوف کا، تو جو دنیا میں اس کی سزا سے ڈرا، اللہ تعالیٰ نے اسے آخرت کے خوف سے امن میں رکھا، اور جس نے دنیا میں اللہ کے عذاب کا مذاق اڑایا، اللہ نے اسے آخرت میں ڈرایا، اور اسی پر نبی علیہ السلام کا یہ فرمان محمول ہے: "لا يجمع اللَّه على أحد خوفين: خوف الدنيا وخوف الآخرة: من خافه في الدنيا أمن في الآخرة، ومن لم يخف في الدنيا خاف في الآخرة" (اللہ کسی شخص پر دو خوف جمع نہیں کرتا: دنیا کا خوف اور آخرت کا خوف؛ جو اس سے دنیا میں ڈرا وہ آخرت میں امن میں رہا، اور جو دنیا میں نہ ڈرا وہ آخرت میں ڈرے گا)۔

پھر اس نے خبر دی کہ مومنوں کے لیے آخرت میں کیا ہے، اور وہ اس کا فرمان ہے: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ)، اس نے ہر گروہ کے لیے اس چیز کا ذکر کیا جو انہوں نے دنیا اور آخرت میں کمایا۔

قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا: الروضہ: باغ۔

اور کسائی نے کہا: الروضہ: پانی کے ذخیرے کے ارد گرد کی گھاس۔