تفسير سورة الشورى، الآية 27

اور کافروں کے حق میں فرمایا: وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ۝٢٧ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ۝٢٨ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ۝٢٩ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ۝٣٠ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۝٣١ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ۝٣٢ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ۝٣٣ أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ۝٣٤ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ۝٣٥

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ، اہلِ تاویل نے کہا ہے کہ یہ آیت اہلِ صفہ کے بارے میں نازل ہوئی، انہوں نے تمنا کی تھی کہ ان کے پاس دنیا (مال و دولت) ہو، تو اگر وہ ان میں ہوتی تو گویا ان پر تنگی اور قلت لکھ دی جاتی۔

اور بعض نے کہا: لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ یعنی وہ ایک لباس سے دوسرے لباس اور ایک سواری سے دوسری سواری کی طرف پلٹتے (بدلتے)، لیکن اس میں کوئی بڑی سرکشی نہیں ہے؛ لہذا تاویل کو اس طرف پھیرنا درست نہیں۔

پھر ہمارے نزدیک وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ کا مفہوم احسان اور فضل کے سیاق میں نکلتا ہے، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ ان پر رزق کشادہ کر دے اگرچہ وہ جانتا ہو کہ وہ سرکشی کریں گے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر وہ فرعون پر وسعت نہ کرتا تو وہ الوہیت کا دعویٰ نہ کرتا، لیکن اس نے بعض مومنین پر احسان کیا تو ان پر تنگی کر دی تاکہ وہ سرکشی نہ کریں، تو ان پر لازم ہوا کہ وہ اس تنگی کے ذریعے کیے گئے احسان اور انعام پر شکر ادا کریں تاکہ وہ سرکشی نہ کریں، اور اسی طرح وہ روایت نکلتی ہے جس میں ہے "اللہ کا روک لینا (بھی) عطا ہے"، اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں ان لوگوں کے لیے جواب ہے جو آیت کے ظاہر سے یہ دلیل پکڑتے ہیں کہ "اصلح" (سب سے بہتر) اللہ پر واجب ہے؛ جہاں انہوں نے کہا: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ نے واضح کیا کہ ان کے لیے اصلح یہ ہے کہ رزق کشادہ نہ کیا جائے؛ کیونکہ ہم کہتے ہیں: اس نے بہت سے فرعونوں اور کافروں پر رزق کشادہ کیا تو انہوں نے سرکشی کی، لیکن اس کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ بعض لوگوں کے حق میں تنگی اور قلت کے ذریعے احسان اور انعام کو بیان کیا جائے تاکہ وہ سرکشی نہ کریں، واللہ اعلم۔

پھر بغی (سرکشی) یہ ہے: اللہ کی اس حد سے تجاوز کرنا جو اس نے ان کے لیے مقرر کی ہے، اور اس سے آگے بڑھ جانا۔

لیکن ہم اس حد کی تفسیر نہیں کرتے کہ وہ کون سی حد ہے جس سے تجاوز کو "بغی" کہا جاتا ہے؛ کیونکہ یہ معلوم نہیں کہ وہ کیا ہے؟

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کے فرمان وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ کا مطلب یہ ہو کہ اگر وہ کشادہ کر دیتا