تفسير سورة الشورى، الآية 28

ان پر اور وسعت دیتا، تو ان پر شکر لازم ہو جاتا، حالانکہ کشادگی اور مال کی کثرت انہیں مشغول کر دیتی ہے اور انہیں شکر بجا لانے اور ان فرائض و احکام کی ادائیگی سے روک دیتی ہے جو ان پر لازم کیے گئے ہیں۔ لیکن وہ (اللہ تعالیٰ) اپنی مشیت کے مطابق اتنی ہی مقدار میں نازل فرماتا ہے جو انہیں مشغول نہ کرے اور انہیں اس چیز کی ادائیگی سے نہ روکے جو ان پر لازم ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا یہ فرمانِ عزوجل إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ، اس کی تفسیر پہلے گزر چکی ہے۔

پھر اس (آیت) کی تفسیر کا حاصل تین وجوہ کی طرف لوٹتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کفار کے بارے میں ہے کہ اگر وہ ان پر وسعت دیتا اور کشادگی فرماتا تو وہ زمین میں سرکشی کرتے، یعنی وہ سب کے سب کفر اور گمراہی والے ہو جاتے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ. . . (آیت کے آخر تک)۔

دوسری وجہ: یہ مومنین میں سے ایک خاص گروہ کی طرف متوجہ ہے؛ کیونکہ اللہ نے ان کے بارے میں یہ علم رکھا تھا کہ اگر وہ ان پر کشادگی اور وسعت فرماتا تو وہ زمین میں سرکشی کرتے؛ چنانچہ اس نے ان پر تنگی کی اور رزق کو محدود رکھا؛ بطورِ احسان اور فضل کے؛ تاکہ وہ سرکشی نہ کریں۔ یہ اسی طرح ہے جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ کی ایک تفسیر میں ذکر کیا ہے: کہ اگر یہ ان کی تخلیق کی حقیقت پر محمول ہو، تو یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ جانتا ہے کہ وہ یقیناً اس کی عبادت کریں گے؛ تاکہ وہ اس کے مطابق عبادت کریں جیسا کہ ذکر کیا گیا۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جن کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ اس کی عبادت نہیں کریں گے، تو یہ ممکن نہیں کہ انہیں عبادت کے لیے پیدا کیا ہو، بلکہ وہ انہیں اس لیے پیدا کرتا ہے جس کا اسے علم ہے کہ وہ ان سے صادر ہوگا، واللہ اعلم۔

پس اسی بنا پر اس کا فرمان وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ ایک خاص قوم کی طرف لوٹتا ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ اگر وہ ان پر کشادگی اور وسعت فرماتا تو وہ زمین میں سرکشی کرتے؛ چنانچہ اس نے ان پر تنگی رکھی؛ اپنے فضل اور احسان کے طور پر؛ تاکہ ان پر اس (تنگی) پر شکر بجا لانا لازم ہو، واللہ اعلم۔

یا یہ کہ اس کا اطلاق تمام مخلوق پر ہو، مومن اور کافر دونوں پر: کہ اگر وہ سب پر وسعت اور کشادگی کر دیتا تو وہ سب کے سب بادشاہ بن جاتے، اور بادشاہوں کی عادت اور فطرت سرکشی کرنا اور اپنی بادشاہت اور مملکت میں اپنے حریفوں پر غلبہ پانا ہوتی ہے، اور اس میں باہمی تباہی اور فساد ہے۔ چنانچہ اس نے ان میں سے کچھ پر وسعت اور کشادگی کی، اور کچھ پر تنگی کی؛ تاکہ کوئی کسی پر سرکشی نہ کرے، کیونکہ اس میں باہمی تباہی اور فساد ہے، واللہ اعلم بالصواب۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ، اس میں اس کے فرمان مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا کا احتمال ہے، یعنی: اس کی رحمت سے مایوس ہونے کے بعد۔

یا مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا کا مطلب یہ ہے کہ ان بتوں سے مایوس ہونے کے بعد جن کی وہ عبادت کرتے تھے؛ اس امید پر کہ وہ ان کی مدد کریں گے، ان کی سفارش کریں گے اور اللہ کے ہاں ان کا تقرب حاصل کرائیں گے، تو وہ ان (بتوں) سے مایوس ہو گئے جن کی وہ امید رکھتے تھے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ۔

پھر اس نے بارش کو رحمت اور غیث یعنی مدد کا نام دیا؛ تاکہ معلوم ہو کہ اسے اختیار ہے کہ وہ ان سے اسے روک لے، اور انہیں قحط اور تنگی کی پہلی حالت پر برقرار رکھے؛ کیونکہ اگر اس پر بارش نازل کرنا لازم ہوتا اور اسے روکنے کا اختیار نہ ہوتا تو پھر