تفسير سورة الشورى، الآية 30
سورہ شوریٰ، آیت 30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) يحتمل ما ذكر من المصيبة التي تصيبهم: المصيبة التي تعم الخلق جميعًا ممن كان منهم الزلة، وما ذكر من كسب اليد، وممن لم يكن منهم كسب اليد من الزلة والمعصية؛ من نحو الجدب، والقحط، وغلبة الأعداء، وغير ذلك من الأشياء التي تعم الخلائق ممن كان منه الجناية وممن لم يكن: من الصغار، والدواب، والأبرار، والأخيار، ويكون ما أصاب ممن كان ذلك منه واستوجب؛ تنبيهًا لهم وموعظة، أو كفارة لما كان منهم من كسب اليد، وما أصاب ذلك ممن لم يكن منهم ذلك من الصغار والأخيار فذلك في الحكمة، وهو يخرج على وجهين:
أحدهما: يصيب ذلك لهم ابتلاء بشيء سبق منهم؛ ليعلم أن ما يعطيهم من السلامة والصحة والحسنات والخيرات كان فضلا منه، وهم عبيده وإماؤه وملكه، إن شاء أهلكهم، وإن شاء أبقاهم.
أو أن يفعل بهم ما ذكر وإن لم يسبق منهم ما ذكر من كسب اليد والزلة؛ لعوض يعوّض في الآخرة. وكيفما كان، فهو غير خارج عن الحكمة، والإيلام للتعويض جائز ممكن، لكن ليس بواجب لا محالة التعويض؛ خلافًا للمعتزلة؛ فإنه عندهم واجب، وبالله العصمة.
وجائز أن يكون ما ذكر من المصيبة التي تصيبهم بكسب اليد أن يريد ألما في نفسه يصيبه بما سبق منه من شيء ارتكبه واكتسبه، فالسبيل فيه أن ينظر كل في نفسه: ما الذي سبق منه حتى أصابه ما أصاب؟ فيراجع نفسه عن ذلك، ويتوب إلى اللَّه - تعالى - ثم يخرج ذلك لهم إما تنبيهًا وزجرًا عن المعاودة إلى مثله، وإما تكفيرًا وتمحيصًا لما كان منهم، ولزمهم الشكر على ذلك.
وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق إلا بذنب، وما يعفو اللَّه كثير ".
وعلى قول المعتزلة ليس اللَّه - تعالى - في إعطائهم الخيرات والحسنات والسعة محسنًا مفضلا منعمًا؛ لأن من أخذ شيئًا بعوض لا يوصف بالإفضال والإنعام، وقد سمى نفسه بذلك: محسنًا منعمًا؛ فيكون ما قالوا حلاف ذلك.
اور جو کچھ ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ، اس میں مذکور مصیبت جو انہیں پہنچتی ہے، اس کا احتمال یہ ہے کہ: وہ مصیبت جو تمام مخلوق کو عام ہو، ان لوگوں کو بھی جنہوں نے لغزش کی ہو اور جن کے بارے میں ہاتھوں کی کمائی کا ذکر ہے، اور ان کو بھی جن سے ہاتھوں کی کمائی، لغزش اور گناہ سرزد نہ ہوا ہو؛ جیسے قحط سالی، خشک سالی، دشمنوں کا غلبہ، اور دیگر ایسی چیزیں جو تمام مخلوق کو عام ہوتی ہیں، خواہ ان میں سے کسی نے جرم کیا ہو یا نہ کیا ہو: جیسے بچے، جانور، نیک لوگ اور برگزیدہ بندے۔ اور جو مصیبت ان لوگوں کو پہنچتی ہے جن سے یہ (گناہ) سرزد ہوا اور وہ اس کے مستحق ہوئے، تو وہ ان کے لیے تنبیہ اور نصیحت ہوتی ہے، یا ان کے ہاتھوں کی کمائی کا کفارہ ہوتی ہے۔ اور جو مصیبت ان لوگوں کو پہنچتی ہے جن سے یہ (گناہ) سرزد نہیں ہوا، جیسے بچے اور نیک لوگ، تو یہ حکمت کے تحت ہے، اور اس کی دو صورتیں ہیں:
ان میں سے پہلی صورت یہ ہے: انہیں یہ مصیبت پہنچنا ان کے لیے کسی ایسی چیز کی آزمائش ہو جو ان سے پہلے سرزد ہوئی ہو؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ انہیں جو سلامتی، صحت، نیکیاں اور بھلائیاں عطا کی جاتی ہیں، وہ اس کا فضل ہے، اور وہ اس کے بندے، لونڈیاں اور اس کی ملکیت ہیں، اگر وہ چاہے تو انہیں ہلاک کر دے، اور اگر چاہے تو انہیں باقی رکھے۔
یا یہ کہ وہ ان کے ساتھ وہی کچھ کرے جو ذکر کیا گیا، اگرچہ ان سے ہاتھوں کی کمائی اور لغزش جیسی کوئی چیز پہلے سرزد نہ ہوئی ہو؛ تاکہ انہیں آخرت میں اس کا بدلہ (عوض) دیا جائے۔ اور معاملہ جیسا بھی ہو، وہ حکمت سے خارج نہیں ہے، اور بدلے (عوض) کے لیے تکلیف پہنچانا جائز اور ممکن ہے، لیکن بدلہ دینا بہرحال واجب نہیں ہے؛ معتزلہ کے برعکس، کیونکہ ان کے نزدیک یہ واجب ہے، اور اللہ ہی سے بچاؤ کی توفیق ملتی ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ مصیبت کا جو ذکر کیا گیا جو انہیں ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے پہنچتی ہے، اس سے مراد یہ ہو کہ وہ (اللہ) اس کی ذات میں کوئی تکلیف پیدا کرے جو اسے اس چیز کی وجہ سے پہنچے جو اس سے پہلے سرزد ہوئی اور اس نے کمائی۔ تو اس میں طریقہ یہ ہے کہ ہر شخص اپنے آپ میں غور کرے: اس سے کیا سرزد ہوا ہے کہ اسے یہ مصیبت پہنچی؟ پس وہ اس سے اپنے نفس کا محاسبہ کرے، اور اللہ تعالیٰ کی طرف توبہ کرے۔ پھر یہ (مصیبت) ان کے لیے یا تو تنبیہ اور دوبارہ ویسا کرنے سے روکنے کے لیے ہوتی ہے، یا ان سے جو کچھ ہوا اس کا کفارہ اور پاکیزگی کا ذریعہ ہوتی ہے، اور اس پر ان پر شکر لازم ہوتا ہے۔
اور روایت کیا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: "لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق إلا بذنب، وما يعفو اللَّه كثير" (ابن آدم کو لکڑی کا خراش، قدم کا ٹھوکر کھانا، اور رگ کا پھڑکنا بھی کسی گناہ کی وجہ سے ہی پہنچتا ہے، اور اللہ جن چیزوں سے درگزر فرماتا ہے وہ بہت زیادہ ہیں۔)
اور معتزلہ کے قول پر، اللہ تعالیٰ انہیں بھلائیاں، نیکیاں اور وسعت عطا کرنے میں محسن، فضل کرنے والا اور انعام کرنے والا نہیں ہے؛ کیونکہ جو شخص کسی چیز کے بدلے (عوض) میں کچھ لے، اسے فضل اور انعام کرنے والا نہیں کہا جاتا، جبکہ اس (اللہ) نے خود کو اس نام سے موسوم کیا ہے: محسن اور منعم؛ تو ان کا قول اس (حقیقت) کے خلاف ہے۔