تفسير سورة الشورى، الآية 33

اس کلام کا مفہوم وہی ہے جو زمین کے اپنے باسیوں سمیت ڈگمگانے اور پانی میں دھنس جانے کے حوالے سے ذکر کیا گیا، پھر اللہ نے پہاڑوں کے ذریعے اسے لنگر انداز کیا اور مضبوط کر دیا۔ پہاڑوں کی فطرت پانی میں دھنسنے اور نیچے جانے کی ہے، تو تقاضا یہ تھا کہ وہ پانی میں مزید دھنس جائیں اور نیچے چلے جائیں، نہ یہ کہ وہ زمین کو تھام لیں اور اسے پانی کی سطح پر ٹھہرا دیں۔ لیکن اللہ نے اپنے لطف و کرم سے ان کے ذریعے زمین کو ٹھہرا دیا، اسے مضبوط کر دیا اور ان کے ذریعے اسے دھنسنے، نیچے جانے اور اپنے باسیوں سمیت ڈگمگانے سے روک دیا۔ اسی طرح سمندروں میں کشتیاں پانی پر ٹھہر جاتی ہیں اور زمین کے ساتھ پہاڑوں کی طرح پانی میں نیچے نہیں دھنستیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور "كَالْأَعْلَامِ" (پہاڑوں کی طرح) کے فرمان میں ایک اور مفہوم کا بھی احتمال ہے، اور وہ خود "علامات" (نشانات) کا مفہوم ہے۔ وہ یہ کہ اللہ نے کشتیوں کو ان منافع تک پہنچنے کا سبب اور راستہ بنایا جو ان سے دور تھے اور جن تک پہنچنا ان کے لیے مشکل تھا۔ چنانچہ جب ان میں ایک شہر سے دوسرے شہر اور ایک جگہ سے دوسری جگہ سامان لادا جاتا ہے، تو جن لوگوں کی طرف سامان لایا جاتا ہے، وہ ان کشتیوں اور سامان کو دیکھ کر خوش ہوتے ہیں، اس کشادگی کی امید پر جو انہیں حاصل ہوتی ہے اور ان منافع کی وجہ سے جو ان تک پہنچتے ہیں۔ اسی طرح سامان بھیجنے والے شہر کے لوگ بھی انہیں صحیح سلامت واپس آتے دیکھ کر خوش ہوتے ہیں، اس لیے کہ انہیں اس کے بدلے قیمتیں اور مقاصد حاصل ہوتے ہیں۔ تو کشتیاں ان کے لیے مقاصد اور منافع تک پہنچنے کی علامتیں اور رہنمائی کرنے والی بن جاتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: "إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ" (اگر خدا چاہے تو ہوا کو ٹھیرا دے اور جہاز اس کی سطح پر کھڑے رہ جائیں۔ تمام صبر اور شکر کرنے والوں کے لئے ان (باتوں) میں قدرت خدا کے نمونے ہیں)۔ اللہ تعالیٰ ان کشتیوں کو ان سمندروں میں چلانے کے ذریعے اپنے فضل اور احسان کا ذکر فرما رہا ہے جن کا اس نے ذکر کیا، چنانچہ اس نے خبر دی کہ اگر وہ چاہتا تو انہیں روک دیتا اور انہیں چلنے سے منع کر دیتا، پھر اس نے ہوا کو دو قسموں کا بنایا:

ایک: پاکیزہ (موافق) ہوا، جس کے ذریعے کشتیاں چلتی ہیں۔

اور دوسری: سخت طوفانی ہوا، جس سے کشتیاں تباہ ہو جاتی ہیں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے، اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: "حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ..." (یہاں تک کہ جب تم کشتیوں میں ہوتے ہو اور وہ انہیں لے کر چلتی ہیں ایک پاکیزہ ہوا کے ساتھ اور وہ اس سے خوش ہوتے ہیں، تو اس پر ایک طوفانی ہوا آ جاتی ہے...) آیت تک۔

پھر اس میں تین ایسی باتیں (دلائل) ہیں جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ ہوا کشتیوں کو اپنی فطرت اور خود بخود نہیں چلاتی اور نہ ہی اپنی مرضی سے چلتی ہے، بلکہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے چلتی ہے:

پہلی بات: اللہ نے خبر دی کہ اس نے ہوا کی ایک قسم کو پاکیزہ (موافق) بنایا ہے جس سے کشتیاں چلتی ہیں، اور دوسری کو طوفانی بنایا ہے جو کشتیوں کو تباہ کر دیتی ہے اور لہروں کو مشتعل کر دیتی ہے۔

دوسری بات: وہ جو اس آیت میں ذکر کیا گیا: "إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ" (اگر وہ چاہے تو ہوا کو ساکن کر دے)۔ اللہ نے خبر دی کہ اگر وہ چاہتا تو ہوا کو ساکن کر دیتا تو کشتیاں پانی کی سطح پر ٹھہری کی ٹھہری رہ جاتیں؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہی اسے چلانے والا ہے کیونکہ وہی اسے ساکن کرنے والا ہے۔

تیسری بات: یہ کہ طبعی فعل ایک ہی طریقے پر ہوتا ہے، جیسے آگ میں حرارت، برف میں ٹھنڈک اور اس جیسی دیگر چیزیں۔ اور اگر ہوا کا چلنا اور اس کا بہنا خود بخود اور اپنی فطرت کے مطابق ہوتا، تو وہ کسی حال میں بھی ساکن نہ ہوتی، اور نہ ہی ایسا ہوتا کہ کبھی وہ پاکیزہ اور سلامتی والی ہو اور کبھی شدید طوفانی اور تباہ کن؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب اللہ تعالیٰ کی طرف سے تھا، نہ کہ فطرت (طبع) کی وجہ سے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔