تفسير سورة الشورى، الآيات 34–35

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ" (بلاشبہ اس میں ہر بہت زیادہ صبر کرنے والے اور بہت زیادہ شکر کرنے والے کے لیے نشانیاں ہیں)۔ اس کے دو احتمالات (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: اس نے مومن کو صبور (بہت صبر کرنے والا) اور شکور (بہت شکر کرنے والا) کا نام دیا ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: جس نے ان سختیوں اور مصائب پر صبر کیا جن کا ذکر کیا گیا ہے، اسے صبور کہا، اور جس نے ان نعمتوں کا شکر ادا کیا جن کا ذکر کشتیوں اور دیگر چیزوں کے حوالے سے کیا گیا ہے، اسے شکور کہا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: "رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ" (اس کی پیٹھ پر ٹھہری ہوئی)۔ ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: یعنی کھڑی ہوئی (رکی ہوئی)۔ اور اس کا تصریف (مادہ) رَكَدَ يَرْكُدُ رَكْدًا وَرُكُودًا ہے۔

اور اس کا فرمان: "أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ" (یا ان کے اعمال کے سبب ان کو تباہ کردے۔ اور بہت سے قصور معاف کردے)۔ یہ ممکن ہے کہ یہ اس بات کا تسلسل ہو جو سمندر میں چلنے والی کشتیوں کے بارے میں ذکر کی گئی ہے؛ جہاں اللہ نے فرمایا: "إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ" (اگر وہ چاہے تو ہوا کو ساکن کر دے تو وہ اس کی سطح پر ٹھہری کی ٹھہری رہ جائیں)۔ اور وہ فرماتا ہے: اگر وہ چاہے تو اس ہوا کو ساکن کر دے جس کے ذریعے کشتیاں سمندروں میں چلتی ہیں، تو وہ پانی میں ٹھہری کی ٹھہری رہ جائیں گی، اور اگر وہ چاہے تو ایک شدید طوفانی ہوا بھیج دے جس سے وہ ہلاک ہو جائیں - یعنی: کشتیاں - اور اس کی مراد ہے: کشتیوں والے؛ ان کے اعمال کی وجہ سے جو ان سے سرزد ہوئے؛ اللہ خبر دے رہا ہے کہ اسے اختیار ہے کہ وہ سمندر میں ہلاکت کا جو ذکر کیا گیا وہ کر دے یا انہیں باقی رکھے، لیکن وہ اپنے فضل سے جسے چاہتا ہے نجات دیتا ہے اور اسے صحیح سلامت نکال لاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی طرح ابو عوسجہ نے کہا: "يُوبِقْهُنَّ" یعنی: کشتی والوں کو ہلاک کر دے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اس بات کا تسلسل ہو جو اس سے پہلے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں گزرا ہے: "وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ" (اور تمہیں جو بھی مصیبت پہنچتی ہے تو وہ ان اعمال کی وجہ سے ہے جو تمہارے ہاتھوں نے کمائے ہیں)۔ تو جو مصیبت انہیں پہنچتی ہے، خواہ وہ جان تک پہنچ جائے یا جان تک نہ پہنچے؛ تو یہ سب ان کے ہاتھوں کی کمائی کا نتیجہ ہے جیسا کہ ذکر کیا گیا، پھر اللہ نے خبر دی کہ وہ ان کے ہاتھوں کی بہت سی ایسی کمائیوں سے درگزر فرماتا ہے جن کی وجہ سے وہ ہلاکت کے مستحق ہو جاتے ہیں اور وہ ان سے چشم پوشی کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: "وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ" (اور (انتقام اس لئے لیا جائے کہ) جو لوگ ہماری آیتوں میں جھگڑتے ہیں۔ وہ جان لیں کہ ان کے لئے خلاصی نہیں)۔ اس کی آیات میں مجادلہ (بحث و تکرار) دو صورتوں پر محمول ہے:

پہلی صورت: یہ کہ وہ اللہ تعالیٰ کے احکام کے تعین اور ان میں مضمر (پوشیدہ) مفاہیم کو سمجھنے کے لیے بحث کریں، اور یہ عمل قابلِ تعریف اور محمود ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (اور اہل کتاب سے بحث نہ کرو مگر اس طریقے سے جو بہترین ہو)، اور اس کا فرمان عزوجل: "فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا" (پس ان کے بارے میں بحث نہ کرو مگر ظاہری بحث)، تو یہ مجادلہ اور اس میں مذکور بحث و تکرار محمود (پسندیدہ) ہے۔

اور دوسری مجادلہ: یہ اللہ تعالیٰ کی آیات کے احکام کو ان میں مضمر مفاہیم کو سمجھنے سے روکنے کے لیے بحث کرنا ہے، اور یہ مذموم (ناپسندیدہ) ہے، اور یہاں جو ذکر کیا گیا ہے اس کے فرمان: "وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا" میں، وہ اس کی آیات کے احکام کو رد کرنے کے لیے کیا جانے والا مجادلہ ہے، پھر اللہ نے خبر دی کہ ان کے لیے اللہ کے عذاب سے بچنے کا کوئی راستہ اور کوئی پناہ گاہ نہیں ہے، ان کے اس مجادلے کی وجہ سے جو وہ اس کی آیات کو رد کرنے اور ان میں موجود مفاہیم کو سمجھنے سے روکنے کے لیے کرتے ہیں۔