تفسير سورة الشورى، الآيات 38–39
سورہ شوریٰ، آیات 38–39 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذكرنا وجوهًا في ذلك فيما تقدم في سورة النساء، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) أي: إذا ما غضبوا هم مما يرجع إلى الأموال والأنفس وأمر الدنيا - يغفرون، ويتجاوزون عن ذلك، فأما ما يرجع ذلك الغضب إلى أمر الدِّين فإنه لا يسع المغفرة عن ذلك، ولكن يجب الرجوع والتوبة إلى اللَّه، واللَّه - تعالى - أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (38) أي: أجابوا لربهم إلى ما دعاهم ربهم، وقد دعاهم إلى دار السلام بقوله: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)، لكن جعل لإجابتهم شرائط وأعلامًا فمن وفي بها استوجب الموعود، وهو كقوله - تعالى -: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ. . .) الآية، (وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ. . .)، إلى آخر ما ذكر؛ فعلى ذلك علم إجابتهم لربهم وشرطها ما ذكر من قوله - تعالى -: (وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ. . .) إلى آخر ما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) ذكر بعضهم أن الأنصار كانوا يتشاورون فيما بينهم ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عنهم غائب، فنزل هذا مدحًا لهم على فعلهم.
وذكر عن الحسن أنه تلا هذه الآية: قوله: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) قال: واللَّه ما شاور قوم قط إلا هداهم اللَّه - تعالى - لأفضل ما بحضرتهم.
وأصله: أن اللَّه - تعالى جل وعلا - أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يشاور صحابته حيث قال: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ).
وقال الحسن: ما شاور قوم في أمر قط إلا هداهم اللَّه - تعالى - لأفضل ما بحضرتهم؛ لأن المشاورة اجتماع العقول والأذهان، وإذا اجتمعت كانت إلى استدراك الحق والصواب أسرع وأبلغ مما لو انفرد كل عقل بنفسه، واللَّه أعلم.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) أي: يتشاورون فيه.
وقوله: (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ): ظاهر.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39) صير المنتصر من الباغي، والغافر لمظلمة من ظلمه جميعًا في الذين استجابوا لربهم إلى ما دعاهم إليه، والمنتصر مستوفي حقٍّ جعل له، والغافر تارك الحق، لكن إذا جعل له الاستيفاء دخل فيما ذكر من المستجيبين لله تعالى، لكن تارك الحق أفضل من مستوفي الحق، وعلى ذلك حث اللَّه - تعالى - رسوله بالعفو عن المظلمة وترك الانتصار والمكافأة، وأخبر أنه من عزم الأمور؛
اس کے بارے میں ہم نے سورۃ النساء میں گزرے ہوئے مقامات پر کئی وجوہات ذکر کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ یعنی: جب انہیں غصہ آتا ہے، ان معاملات میں جو مال، جان اور دنیاوی امور سے متعلق ہوں، تو وہ درگزر کرتے ہیں اور اس سے چشم پوشی کرتے ہیں۔ البتہ اگر وہ غصہ دین کے معاملے سے متعلق ہو تو اس میں درگزر کی گنجائش نہیں، بلکہ اس میں اللہ کی طرف رجوع کرنا اور توبہ کرنا واجب ہے، اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ یعنی: انہوں نے اپنے رب کی پکار پر لبیک کہا اس چیز کی طرف جس کی ان کے رب نے انہیں دعوت دی، اور اس نے انہیں دارِ سلام (جنت) کی طرف دعوت دی ہے اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ، لیکن اس نے ان کی اس اجابت (قبولیت) کے لیے کچھ شرائط اور نشانیاں مقرر کی ہیں، پس جو انہیں پورا کرے وہ وعدہ شدہ (انعام) کا مستحق ٹھہرا، اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ... آیت تک، اور وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ... اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا؛ پس اسی بنا پر ان کی اپنے رب کی پکار پر لبیک کہنا اور اس کی شرط معلوم ہوئی، جو اس کے اس فرمان میں مذکور ہے: وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ... اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ، بعض مفسرین نے ذکر کیا ہے کہ انصار آپس میں مشورہ کیا کرتے تھے جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان موجود نہ ہوتے تھے، تو یہ آیت ان کے اس فعل کی تعریف میں نازل ہوئی۔
اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ان کا فرمان وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ، تو فرمایا: اللہ کی قسم! کسی قوم نے کبھی مشورہ نہیں کیا مگر اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بہترین چیز کی طرف رہنمائی فرمائی جو ان کے سامنے تھی۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ جل وعلا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ اپنے صحابہ سے مشورہ کریں، جیسا کہ فرمایا: وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ۔
اور حضرت حسن نے فرمایا: کسی قوم نے کبھی کسی معاملے میں مشورہ نہیں کیا مگر اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بہترین چیز کی طرف رہنمائی فرمائی جو ان کے سامنے تھی؛ کیونکہ مشاورت عقلوں اور ذہنوں کا اجتماع ہے، اور جب یہ جمع ہو جائیں تو حق اور صواب (درستگی) کو پانے کے لیے یہ اس سے زیادہ تیز اور مؤثر ہوتی ہے بنسبت اس کے کہ ہر عقل تنہا اپنی رائے پر قائم رہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور قتیبی نے کہا: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ یعنی: وہ اس معاملے میں آپس میں مشورہ کرتے ہیں۔
اور اس کا فرمان: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ، یہ ظاہر ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ، اللہ نے بدلہ لینے والے کو (جو ظالم سے بدلہ لے) اور مظلومیت پر درگزر کرنے والے کو، ان سب کو ان لوگوں میں شامل کیا ہے جنہوں نے اپنے رب کی پکار پر لبیک کہا اس چیز کی طرف جس کی اس نے انہیں دعوت دی ہے۔ بدلہ لینے والا وہ ہے جس نے اپنا حق وصول کیا جو اسے دیا گیا تھا، اور درگزر کرنے والا وہ ہے جس نے حق چھوڑ دیا، لیکن جب اسے حق وصول کرنے کی اجازت دی گئی تو وہ اللہ تعالیٰ کی پکار پر لبیک کہنے والوں میں داخل ہو گیا، البتہ حق چھوڑ دینے والا حق وصول کرنے والے سے افضل ہے، اور اسی پر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو مظلومیت پر معاف کرنے اور بدلہ نہ لینے اور مکافات (جوابی کارروائی) ترک کرنے کی ترغیب دی، اور خبر دی کہ یہ ہمت کے کاموں میں سے ہے