تفسير سورة الشورى، الآية 47

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اس کے پاس اس (گمراہی) پر اللہ کے خلاف کوئی حجت نہیں ہے؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ اگر اسے اس چیز کے درمیان جسے وہ اختیار کرنا اور پسند کرنا چاہتا ہے اور اس کی ضد کے درمیان اختیار دیا جاتا، تو وہ اس کی ضد کے مقابلے میں اسی کو منتخب کرتا، اور اس کا حصول چاہتا، اور اسے ترک کرنے پر ترجیح دیتا، تو پھر اس کے پاس اس پر حجت کیسے ہو سکتی ہے؟ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کے قول فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی جسے اللہ تعالیٰ نے گمراہ کر دیا، تو اس کے لیے ہدایت کی طرف کوئی راستہ نہیں ہے، یعنی اس کے پاس (ہدایت کا) کوئی راستہ نہیں، بلکہ اس پر راستہ (بند) ہے؛ یعنی کوئی بھی اسے ہدایت دینے کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی جسے اللہ نے گمراہ کر دیا تو اس کے لیے کوئی راستہ نہیں؛ یعنی اس کے پاس کوئی راستہ نہیں، بلکہ اس پر راستہ (بند) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ، یعنی: اپنے رب کی بات مانو، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ... الآیۃ۔

اس کی دو توجیہات نکلتی ہیں:

پہلی توجیہ: یعنی اس سے پہلے کہ وہ دن آ جائے، اس کی بات مان لو، جس دن کو (آ جانے کے بعد) کوئی بھی لوٹانے کا اختیار نہیں رکھتا جب وہ ان کے پاس آ جائے گا؛ کیونکہ وہی وہ دن ہے جس میں اللہ مخلوقات کو جزا دے گا، اور اس میں ہولناکیاں اور گھبراہٹیں ہوں گی؛ فرماتے ہیں: کوئی بھی اس دن کو لوٹانے کا اختیار نہیں رکھتا؛ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسری توجیہ: یعنی اس دن کے آنے سے پہلے بات مان لو جس دن ان پر جو عذاب اور سزا نازل ہوگی اسے کوئی ٹال نہیں سکے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ، اس کے بھی دو پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو: یہ کہ وہ دنیا میں بتوں کی عبادت صرف اس لیے کرتے تھے کہ وہ ان کے لیے سفارشی بنیں، اور ایسی پناہ گاہ بنیں جس کی طرف وہ پناہ لیں؛ فرماتے ہیں: تمہارے لیے ان بتوں میں سے کوئی پناہ گاہ نہیں ہے جس کی طرف تم پناہ لو، بلکہ تمہارا حال ویسا ہی ہوگا جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ... الآیۃ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسرا پہلو: مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ یعنی: ان کے پاس کوئی ایسی تدبیر نہیں ہوگی جس سے وہ اپنے اوپر نازل ہونے والے عذاب کو ٹال سکیں، جیسا کہ دنیا میں ان کے پاس ایسی تدبیریں ہوتی ہیں جن سے وہ اپنے اوپر نازل ہونے والی مصیبتوں اور سختیوں کو ٹالتے ہیں، اور اللہ ہی کی طرف سے نجات ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ۔

اس کے بھی دو پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو: یعنی وہ اللہ تعالیٰ پر اس بات کا انکار کرنے کا اختیار نہیں رکھتے جو وہ ان کے ساتھ کرے گا؛ کیونکہ وہ ان کے ساتھ یہ معاملہ صرف ان کے اپنے ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے کرے گا؛ لہذا وہ اللہ تعالیٰ پر اس (معاملے) کا انکار کرنے کی قدرت نہیں رکھیں گے۔

دوسرا پہلو: وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ یعنی: تمہارے لیے کوئی تبدیلی نہیں ہے؛ یعنی وہ اس (عذاب) کو ٹالنے کا اختیار نہیں رکھتے