تفسير سورة الشورى، الآية 51

اور حقیقت میں ہم جنسوں کو (ملانا)، اور کبھی متضاد چیزوں کے درمیان جوڑ پیدا کرنے کو بھی مجازی طور پر 'تزویج' کہا جاتا ہے - واللہ اعلم - پس اس کے فرمان أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا کا مفہوم یہ ہوگا کہ: یعنی وہ لڑکیوں اور لڑکوں کو ملا دیتا ہے اور اکٹھا کر دیتا ہے، چنانچہ اسے ایک ہی حالت میں دونوں قسم کی اولاد عطا فرما دیتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا کا مطلب ہے: یعنی ان میں سے کچھ کو بیٹے اور کچھ کو بیٹیاں بنا دیتا ہے۔ عرب کہتے ہیں: 'زوجت أهلي' (میں نے اپنے گھر والوں کو جوڑا)، جب ایک کو دوسرے کے ساتھ ملا دے، اور 'زوجت الكبار بالصغار' (میں نے بڑوں کو چھوٹوں کے ساتھ جوڑا) جب بڑے کو چھوٹے کے ساتھ ملا دے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا، اور عورتوں میں 'عقیم' (بانجھ) وہ ہے جو بچہ نہ جنے، اور اسے برکت والی نہیں کہا جاتا، اور کہا جاتا ہے کہ وہ مبارک نہیں ہے، اس میں رغبت نہیں کی جاتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ، عَلِيمٌ: رحم میں لڑکوں اور لڑکیوں کو پیدا کرنے کے اعتبار سے (وہ جاننے والا ہے)، قَدِيرٌ: اس پر وہ قادر ہے۔

یا عَلِيمٌ: مخلوق کے مصالح کو جاننے والا، قَدِيرٌ: اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اس کا فرمان عزوجل: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ۝٥١، گویا یہ بات صرف کسی پیش آمدہ واقعے یا اس سوال کے بارے میں ذکر کی گئی ہے جو رسالت کی کیفیت کے بارے میں تھا، کہ کیا رسول علیہم السلام اپنے رب کو دیکھتے ہیں، اس کا مشاہدہ کرتے ہیں اور اس سے بالمشافہ کلام کرتے ہیں؟ تو اللہ نے خبر دی کہ بشر میں سے کوئی ایسا نہیں جس سے اللہ کلام کرے سوائے ان تین طریقوں کے جو اس نے ذکر کیے، اور سوال دنیا میں رویت (دیدار) کے بارے میں واقع ہوا تھا، تو جواب سوال کی بنیاد پر ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا فرمان: إِلَّا وَحْيًا، بعض نے کہا: إِلَّا وَحْيًا سے مراد وہ ہے جو خواب میں دیکھا جائے، اور انبیاء علیہم السلام کا خواب حقیقت ہوتا ہے۔

اور اس کا فرمان: أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، جیسے اللہ نے موسیٰ علیہ السلام سے کلام کیا، اس نے ان کے کانوں میں ایک مخلوق آواز ڈالی جیسا وہ چاہتا تھا اور جس طرح چاہتا تھا، بغیر اس کے کہ وہاں کوئی تیسرا موجود ہو۔

اور اس کا فرمان: أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ، یعنی وہ کسی فرشتے کو بھیجتا ہے جو اسے اللہ تعالیٰ کی طرف سے خبر دیتا ہے، اور دنیا میں اس (رسالت) کو جاننے کے رسول کے طریقے وہی ہیں جو ہم نے ذکر کیے: یا الہام، یا کانوں میں آواز ڈالنا، یا کوئی رسول بھیجا جائے جو اس کے حکم اور کلام کی خبر دے، جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ کوئی شخص دنیا میں اس کے دیدار کی استطاعت رکھے، یا اس سے بالمشافہ کلام کرے، یا اس کا مشاہدہ کرے، تو ایسا نہیں ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

پھر اس کے فرمان: أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: پردے بذاتِ خود حقیقتِ حجاب (پردہ) ہیں۔

اور بعض نے کہا: حجاب (پردہ) یہ ہے کہ وہ اس کے دیدار کی تاب لانے سے عاجز ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ایسی ساخت اور تخلیق پر پیدا کیا ہے کہ ان کی ذات اس (دیدار) کی متحمل نہیں ہو سکتی، جیسا کہ اس نے عزوجل خبر دی جہاں اس نے فرمایا