تفسير سورة الشورى، الآية 52

موسیٰ علیہ السلام سے: ﴿وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾، یعنی: اگر وہ (پہاڑ) اس (دیدار) کی تاب لا سکے تو تم بھی اس (دیدار) کی تاب لا سکو گے جس کا تم نے سوال کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس آیت میں یہ (نکتہ) ہے کہ اللہ تعالیٰ رسول کے ذریعے بشر سے کلام کرنے والا ہوتا ہے، اگرچہ مرسل (بھیجنے والا یعنی اللہ) نے اسے بالمشافہ (براہِ راست) کلام نہ کیا ہو۔ اور گویا یہ نام رکھنا مجازی طریقے پر ہے؛ کیونکہ حقیقت میں رسول کا کلام، مرسل (اللہ) کا کلام نہیں ہوتا۔ اور اسی طرح اس کے فرمان: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ میں بھی ہے، کہ جو کچھ رسول علیہ السلام سے سنا جاتا ہے وہ حقیقت میں اللہ کا کلام نہیں ہوتا۔ اور اسی طرح جو کہا جاتا ہے: "میں نے فلاں خاتون سے فلاں کا قول سنا، یا فلاں کی حدیث سنی"، یہ سب مجازی طور پر ہے، تحقیقی (حقیقی) طور پر نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ احتمال ہے کہ اس کے فرمان: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا. . .﴾ اور اس آیت کے نزول کا سبب ان کافروں کا قول ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے اس فرمان سے خبر دی: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ. . .﴾ (آیت تک)، اور ان کا یہ قول: ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ وہ اپنے رب کو اعلانیہ دیکھیں، تو انہیں دنیا اور آخرت میں اللہ تعالیٰ کے دیدار سے محروم (حجاب میں) کر دیا گیا، جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾۔ اور انہوں نے مطالبہ کیا کہ وہ ان سے بالمشافہ کلام کرے، تو اس نے خبر دی کہ وہ کسی سے بالمشافہ کلام نہیں کرتا، بلکہ ان تین صورتوں کے ذریعے کلام کرتا ہے جن کا ذکر کیا؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا﴾، ان (کے مطالبے) کے رد میں۔ پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ دنیا میں مخلوق سے اس کے کلام کا طریقہ یہی صورتیں ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، اور اس نے بشر سے اسی راستے اور طریقے سے کلام کیا ہے جس کا ذکر کیا؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾، اس نے خبر دی کہ اس نے ان کی طرف وہ نازل کیا جو مذکور ہے، جیسا کہ رسول پر نازل کیا، اور جہاں اس نے فرمایا: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ. . .﴾ (آیت تک)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات، جو اس طرح ہیں کہ گویا اس نے ان سے اسی کے ذریعے کلام کیا ہے جس کا ذکر کیا، جیسے کہ اس نے رسولوں سے ان صورتوں کے ذریعے کلام کیا جن کا ذکر کیا۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝٥٢﴾، گویا وہ فرما رہا ہے: اسی طرح ہم نے آپ سے پہلے والے رسولوں کی طرف ان صورتوں اور طریقوں سے وحی کی جن کا ہم نے ذکر کیا، جیسے ہم نے ان کی طرف وحی کی جو آپ سے پہلے تھے۔

اور اس کا فرمان: ﴿رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾۔

بعض نے کہا: (رُوحًا) سے مراد جبرئیل ہیں، ہمارے حکم سے۔

اور بعض نے کہا: یعنی، ہم نے آپ کی طرف اپنے حکم میں سے ایک حکم وحی کیا۔

اور بعض نے کہا: (رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) یعنی: وہ کتاب جسے اس نے ان (نبی ﷺ) پر نازل کیا اور ان کی طرف واجب کیا، اس کا نام رکھا: