تتمة تفسير سورة الشورى، الآية 52
سورہ شوریٰ، آیت 52 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
روحًا؛ لأنه يحيي به أن دين، وتكون به حياة الدِّين، ويحيي به الأبدان، وهو حياة الذكر والشرف، وهو كقوله: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ).، حياة الذكر والشرف، واللَّه أعلم.
وقوله: (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ) أمَّا الكتاب فإنه لا شك أنه كان لا يدريه ولا يعلمه حتى أدراه وأعلمه، وأمَّا الإيمان حيث أخبر أنه لا يدريه فهو يحتمل وجوهًا:
أحدها: ما كنت تدري ما الإيمان؟ في حق اللسان.
أو ما كنت تدري ما الإيمان؟ في حق الإيمان.
أو ما كنت تدري ما الإيمان؟ في حق قدره ومحله ومنزلته عند اللَّه تعالى.
فإن كان المراد في حق اللسان، فهو ظاهر أنه كان لا يدري في حق ابتداء الأمر أن الإيمان هو التصديق أو التوحيد، أو ما هو؟ وهو معروف أنه كان لا يدريه في حق اللسان حتى أدراه وأعلمه أنه ماذا؟ وكذلك جميع أهل اللسان، لا علم لهم بذلك حتى علمهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فنزل جبريل، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما الإيمان؟ وما الإسلام؟ على صورة أعرابي حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هذا كان جبريل نزل ليعلمكم معالم دينكم "، والله أعلم.
وإن كان في حق فعل الإيمان ومباشرة ركنه، فهو إذن كان غير قادر على فعله وإتيانه على هذه وكان لا يدري، لكنه لا يدريه فإنه لا يوصف بالجهل به؛ ألا ترى أن الصغار لا يدرون، ولا يقال: إنهم جهلة، وإنَّمَا يوصف بالجهل من ملك الفكرة والنظر وأسباب العلم ثم ترك ذلك، فعند ذلك يوصف بالجهل، فأما من لم يملك ذلك ولم يبلغ هذا المبلغ فإنه لا يوصف بالجهل؛ ألا ترى أنه يقال للأعراض والأشياء: إنها لا تدري ولا توصف بالجهل؛ فعلى ذلك يجوز أن يوصف ويقال: إنه كان لا يدري، ولا يوصف ولا يقال: إنه كان جاهلا به، واللَّه أعلم.
ألا ترى أن الولد في البطن لا يوصف بأن له سمعًا وبصرًا ونحوه؛ لأنه ليس بمحل للسماع والبصر، فإذا أخرج منه عند ذلك يجعل له لما مكن من السماع والبصر، وهو ما ذكر بقوله: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ)، عندما مكن لهم ذلك.
وإن كان المراد: أنه لا يدري في حق المحل والمنزلة والقدر، فهو هكذا كان لا يدري
"رُوحًا" (روح)؛ کیونکہ وہ اس کے ذریعے دین کو زندہ کرتا ہے، اور اس سے دین کی حیات ہوتی ہے، اور وہ اس کے ذریعے بدنوں کو زندہ کرتا ہے، اور یہ ذکر اور شرف کی حیات ہے، اور یہ اس کے اس قول کی طرح ہے: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)، (یعنی) ذکر اور شرف کی حیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا قول: (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ)؛ جہاں تک کتاب کا تعلق ہے تو اس میں کوئی شک نہیں کہ آپ اسے نہیں جانتے تھے اور نہ ہی اس سے واقف تھے، یہاں تک کہ اس نے آپ کو اس سے آگاہ کیا اور سکھایا، اور جہاں تک ایمان کا تعلق ہے، چونکہ اس (اللہ) نے خبر دی ہے کہ آپ اسے نہیں جانتے تھے، تو اس میں کئی احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: آپ نہیں جانتے تھے کہ ایمان کیا ہے؟ لسان (لغت) کے اعتبار سے۔
یا آپ نہیں جانتے تھے کہ ایمان کیا ہے؟ ایمان (کے فعل) کے اعتبار سے۔
یا آپ نہیں جانتے تھے کہ ایمان کیا ہے؟ اس کی قدر و قیمت، اس کے مقام اور اللہ تعالیٰ کے ہاں اس کے مرتبے کے اعتبار سے۔
اگر مراد لسان (لغت) کے اعتبار سے ہو، تو یہ ظاہر ہے کہ آپ ابتداءِ امر میں نہیں جانتے تھے کہ ایمان تصدیق ہے یا توحید، یا وہ کیا ہے؟ اور یہ معروف ہے کہ آپ لسان کے اعتبار سے اسے نہیں جانتے تھے یہاں تک کہ اس نے آپ کو آگاہ کیا اور سکھایا کہ وہ کیا ہے؟ اور اسی طرح تمام اہل لسان (اہلِ زبان) کو اس کا علم نہیں تھا یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں سکھایا، چنانچہ جبرائیل علیہ السلام نازل ہوئے اور نبی ﷺ سے پوچھا: ایمان کیا ہے؟ اور اسلام کیا ہے؟ ایک اعرابی کی صورت میں، یہاں تک کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "إن هذا كان جبريل نزل ليعلمكم معالم دينكم" (یہ جبرائیل تھے جو تمہیں تمہارے دین کے احکام سکھانے آئے تھے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اگر مراد ایمان کے فعل اور اس کے رکن کو بجا لانے کے اعتبار سے ہو، تو اس وقت آپ اس کے فعل اور اسے اس طرح ادا کرنے پر قادر نہیں تھے اور آپ نہیں جانتے تھے، لیکن آپ کا اسے نہ جاننا، اس (عدمِ علم) کی وجہ سے آپ کو اس سے جاہل قرار نہیں دیا جا سکتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ چھوٹے بچے نہیں جانتے، اور یہ نہیں کہا جاتا کہ وہ جاہل ہیں، بلکہ جاہل اسے قرار دیا جاتا ہے جس نے فکر و نظر اور اسبابِ علم کو حاصل کیا پھر اسے ترک کر دیا، تو اس وقت اسے جاہل کہا جاتا ہے، رہا وہ شخص جس نے یہ (اسباب) حاصل ہی نہ کیے ہوں اور اس مقام تک نہ پہنچا ہو تو اسے جاہل نہیں کہا جاتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اعراض اور اشیاء کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نہیں جانتیں اور انہیں جاہل نہیں کہا جاتا؛ اسی طرح یہ کہنا جائز ہے کہ آپ نہیں جانتے تھے، اور یہ نہیں کہا جاتا اور نہ ہی یہ کہا جا سکتا ہے کہ آپ اس سے جاہل تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ پیٹ میں موجود بچے کو یہ نہیں کہا جاتا کہ اس کے پاس سماعت اور بصارت وغیرہ ہے؛ کیونکہ وہ سماعت اور بصارت کا محل (جگہ) نہیں ہے، پھر جب اسے اس سے نکالا جاتا ہے تو اس وقت اس کے لیے (یہ صلاحیتیں) بنا دی جاتی ہیں جب اسے سماعت اور بصارت کی قدرت دی جاتی ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر اس کے اس قول میں ہے: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ)، جب انہیں اس کی قدرت دی گئی۔
اور اگر مراد یہ ہو کہ آپ مقام، مرتبے اور قدر و قیمت کے اعتبار سے نہیں جانتے تھے، تو آپ اسی طرح نہیں جانتے تھے