تفسير سورة غافر، الآية 21

یعنی: ہم نے ان کی طرف وحی کی، گویا وہ فرما رہے ہیں: اور اللہ حق کے ساتھ وحی فرماتا ہے اور اس کی خبر دیتا ہے، اور جنہیں وہ اس کے سوا پکارتے ہیں وہ نہ وحی کا اختیار رکھتے ہیں اور نہ خبر دینے کا، تو تم نے ان کی عبادت کو اس ذات کی عبادت پر کیسے ترجیح دی جو حق کے ساتھ وحی فرماتا ہے اور خبر دیتا ہے؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور تیسرا معنی: القضاء سے مراد تخلیق اور ایجاد کرنا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ یعنی: اس نے انہیں پیدا کیا، تو اس مفہوم پر اللہ کا ارشاد وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ کا مطلب ہوگا: وہ حق کے ساتھ پیدا کرتا ہے، اور جنہیں وہ اس کے سوا پکارتے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کرتے، حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ عبادت کا استحقاق صرف تخلیق اور ایجاد کے ذریعے ہی ثابت ہوتا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ، اور خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ، فرماتے ہیں: جنہیں وہ اس کے سوا پکارتے ہیں ان کی تخلیق اس (اللہ) کی تخلیق جیسی ہے، یہاں تک کہ وہ معاملہ ان پر مشتبہ ہو گیا تو انہوں نے ان کی عبادت شروع کر دی؛ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ جس نے پیدا کیا وہ اس جیسا نہیں جس نے کچھ پیدا نہیں کیا، اور تم جانتے ہو کہ انہوں نے (بتوں نے) کسی چیز کو پیدا نہیں کیا، تو پھر تم نے ان کی عبادت کیسے کی؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر میں کہتا ہوں: يَقْضِي بِالْحَقِّ کی اصل تاویل یہ ہے کہ: وہ دنیا میں نشانیوں اور دلیلوں کے ساتھ حق کا فیصلہ فرماتا ہے، جنہیں ہر شخص جانتا ہے کہ وہ دلیلیں، نشانیاں اور برہانیں ہیں، اور جو ہم نے ذکر کیا اس کے مطابق فیصلہ کرنا حق کے ساتھ فیصلہ کرنا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا (معنی): یعنی وہ آخرت میں حق کے ساتھ فیصلہ فرمائے گا اور وہ شفاعت ہے، یعنی وہ شفاعت کی امید پر جن کی عبادت کرتے ہیں ان کے لیے شفاعت کو نہیں رکھے گا؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ، بلکہ وہ شفاعت صرف اس کے لیے رکھے گا جسے وہ پسند فرمائے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: السميع (سب کچھ سننے والا) مومن کے لیے ہے، یعنی مومن کی دعا قبول کرنے والا، اور البصير (سب کچھ دیکھنے والا) ان (کافروں) کو سزا دینے کے لیے ہے۔

اور کہا گیا ہے: السميع ان کی باتوں کو سننے والا ہے، اور البصير ان کے کاموں کو دیکھنے والا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ اس سے پہلے گزرے ہوئے ارشاد يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ کا تکملہ ہو، فرماتے ہیں: وہ ان کی ظاہری باتوں یا کاموں کو سننے والا ہے، اور جو انہوں نے اپنے دلوں میں چھپایا اور ان کے سینوں نے مخفی رکھا اسے دیکھنے والا ہے، وہ اس کی خبر دیتا ہے؛ تاکہ وہ ہمیشہ مراقب رہیں اور اپنے آپ کو ہر ظاہر و باطن (گناہ) سے محفوظ رکھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21)۔

اس (آیت) کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں: