تفسير سورة الزخرف، الآيات 4–5

لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (اسے کہتا ہے: ہو جا، تو وہ ہو جاتا ہے)۔

تیسری وجہ: ہم نے اسے عربی میں نازل کیا تاکہ ان پر لازم ہو جائے کہ وہ اسے سمجھیں اور اس کی پیروی کریں؛ تاکہ ان کا عذر ختم ہو جائے اور اللہ تعالیٰ پر یہ حجت (پیش کرنا) کہ "یہ ہماری زبان کے علاوہ کسی اور زبان میں تھا" (ختم ہو جائے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی پر پورے قرآن میں "لعل" (شاید) کی تاویل اس طرح نکلتی ہے کہ جب یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہو تو اس کا مطلب "تحقیق" (یقینی وقوع) ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اس آخری تاویل کی بنا پر، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (تاکہ تم فلاح پا جاؤ) کی کیا توجیہ ہوگی؟ یہ کہنا درست نہیں معلوم ہوتا کہ "تاکہ تم پر لازم ہو جائے کہ تم فلاح پا جاؤ"؟

تو جواب دیا جائے گا: اس کا مطلب یہ ہے کہ: تاکہ تم پر وہ سبب لازم ہو جائے جس کے ذریعے تم فلاح پاؤ گے، اور وہ سبب ایمان اور اطاعتوں کو اختیار کرنا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (اور یہ بڑی کتاب (یعنی لوح محفوظ) میں ہمارے پاس (لکھی ہوئی اور) بڑی فضیلت اور حکمت والی ہے)۔

ان کا فرمان وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ (اور بے شک وہ ام الکتاب میں ہے) دو معنوں کی طرف لوٹتا ہے:

پہلا: یعنی قرآن کتاب کی اصل میں ہے، اور میرا یہی موقف ہے، اور وہ "لوحِ محفوظ" ہے۔ اور کسی چیز کی "اُم" (ماں) اس کی اصل کو کہتے ہیں، اور اسی وجہ سے مکہ کو "اُم القریٰ" (بستیوں کی ماں/اصل) کہا جاتا ہے۔

دوسرا: یعنی قرآن پچھلی کتابوں میں (مذکور) ہے۔ کیونکہ "اُمہات" (ماؤں) کو "اُمہات" اس لیے کہا گیا کہ وہ اولاد پر مقدم (پہلے) ہوتی ہیں۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (اور اس کی خبر پہلے پیغمبروں کی کتابوں میں (لکھی ہوئی) ہے)، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ۝١٨ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (بے شک یہ پہلے صحیفوں میں ہے، ابراہیم اور موسیٰ کے صحیفوں میں)۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یعنی یہ تمام کتابوں میں بلند مرتبہ، سب سے زیادہ محکم اور سب سے زیادہ عدل والی ہے۔

اور بعض نے کہا: اس نے اپنی کتاب کو اپنے ہاں عظمت، بلند مرتبہ اور شرف کے ساتھ متصف کیا ہے۔

اور ان کا فرمان حَكِيمٌ (حکمت والا) دو معنوں کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا: "حکیم" کا مطلب "محکم" (مضبوط/مستحکم) ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ (اس کی آیات محکم کی گئی ہیں)، یعنی دلائل اور براہین کے ذریعے۔

دوسرا: اسے "حکیم" اس لیے کہا کیونکہ اس میں حکمت رکھی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ (بھلا اس لئے کہ تم حد سے نکلے ہوئے لوگ ہو ہم تم کو نصیحت کرنے سے باز رہیں گے)۔ "ذکر" کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: (اس سے مراد) قرآن ہے۔

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) رسول ہے۔

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) عذاب اور سزا ہے۔