تتمة تفسير سورة الزخرف، الآية 5

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: کیا ہم ذکر (قرآن) کو یونہی چھوڑ دیں اور اسے بے کار سمجھیں أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ یعنی: اس لیے کہ تم ایسے ہو، اور اس وجہ سے کہ تم ایسے ہو۔

اور بعض نے کہا: کیا ہم وحی کو ترک کر دیں کہ نہ تمہیں کسی چیز کا حکم دیں، نہ تمہیں کسی چیز سے منع کریں، اور نہ تمہاری طرف کوئی رسول بھیجیں؟

اور بعض نے کہا: أَفَنَضْرِبُ یعنی: کیا ہم اس قرآن کو تمہارے پاس سے یونہی بے کار لے جائیں، نہ تم سے بازپرس ہو، اور نہ ہی تم اس کی تکذیب پر سزا پاؤ؟

اور بعض نے کہا: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ یعنی: کیا ہم تم سے رک جائیں اور تمہیں ذکر (نصیحت) نہ کریں؟ صَفْحًا یعنی: اعراض (منہ موڑنا)؛ اور یہ قتیبی کا قول ہے؛ وہ کہتے ہیں: صفحت عن فلان یعنی: میں نے اس سے اعراض کیا، اور اس کی اصل یہ ہے کہ تم اسے اپنا پہلو (صفحہ) دکھا دو؛ کہا جاتا ہے: ضربت وأضربت عن فلان یعنی: میں اس سے رک گیا۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: أَفَنَضْرِبُ یعنی: میں رک گیا؛ ضربت وأضربت یعنی: میں رک گیا۔

اور ان کا قول صَفْحًا یعنی: رد کرنا؛ کہا جاتا ہے: فلاں نے مجھ سے کوئی حاجت مانگی تو میں نے اسے صفحته صفحًا یعنی: میں نے اسے لوٹا دیا (رد کر دیا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان میں سے بعض اقوال ایک دوسرے کے قریب ہیں۔

پھر ہمارے نزدیک اصل یہ ہے کہ "ذکر" ان تین معانی کا احتمال رکھتا ہے جو انہوں نے بیان کیے ہیں: قرآن، رسول، اور عذاب؛ لیکن ان کا یہ فرمان أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا اس بات کا احتمال نہیں رکھتا کہ اسے کسی پیش آمدہ واقعات (نوازل) کے بغیر ابتدائی کلام کے طور پر لیا جائے؛ کیونکہ اس جیسی بات سے کلام کا آغاز نہیں کیا جاتا۔

پھر ان "نوازل" (پیش آمدہ واقعات) میں یہ احتمال ہے کہ ان (کفار) میں سے کسی نے یہ کہا ہو: اے محمد! اگر وہ بات سچ ہے جو تم کہتے ہو کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے اور تم اس کے رسول ہو، تو اس نے کتاب کیوں نازل کی یا رسول کیوں بھیجا، اس حال میں کہ وہ جانتا ہے کہ ہم اسے جھٹلائیں گے، رد کریں گے اور قبول نہیں کریں گے؟ اور دنیاوی بادشاہوں میں سے جو یہ جانتا ہو کہ اس کا قاصد جھٹلایا جائے گا اور قبول نہیں کیا جائے گا، تو وہ قاصد نہیں بھیجتا، تو پھر اس نے تمہیں ہماری طرف رسول بنا کر کیوں بھیجا، یا تم پر کتاب کیوں نازل کی، یا تمہیں رسول بنا کر بھیجا تو ہم نے اسے جھٹلایا اور تمہیں جھٹلایا، اسے رد کیا اور تمہیں رد کیا، تو پھر وہ اسے (کتاب کو) اٹھا کیوں نہیں لیتا اور تمہیں واپس کیوں نہیں بلا لیتا، بجائے اس کے کہ اسے ہمارے درمیان چھوڑے رکھے؟ تو اللہ تبارک و تعالیٰ ان کے جواب میں اور ان کے اس قول کے رد میں فرماتا ہے: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ اور فرماتا ہے: ہم تمہیں یونہی بے کار نہیں چھوڑیں گے اگرچہ ہم تم سے رسول اور وحی کی تکذیب اور رد کا علم رکھتے ہیں، اور یہ چیز ہمیں اسے تمہاری طرف نازل کرنے اور تمہارے درمیان چھوڑے رکھنے سے نہیں روکتی، اور نہ ہی یہ چیز ہمیں اس بات پر آمادہ کرتی ہے کہ اسے تمہارے درمیان سے اٹھا لیں؛ بلکہ ہم تمہیں حکم دیتے ہیں اور تمہیں منع کرتے ہیں اگرچہ تم اسے جھٹلاتے ہو اور قبول نہیں کرتے؛ اور یہ اس لیے ہے جیسا کہ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ اللہ کی طرف سے استفہام کا حرف -