تفسير سورة الزخرف، الآية 9
سورہ زخرف، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فلا يعذب هذه الأمة بمثل عذابهم؛ لفضل نبينا مُحَمَّد - عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات - وبركته ورحمته وهو ما قال اللَّه عز وجل: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) بفضله ورحمته أبقى هذه الأمة إلى يوم القيامة، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10) وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14)
وقوله عز وجل: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ).
في قولهم وجوابهم: أن اللَّه خلق السماوات والأرض - دلالة أنهم قد عرفوا أنه رسول، لكن كذبوه عنادًا ومكابرة؛ لأن أهل مكة كانوا لا يؤمنون بالرسل حتى يزعموا أنا عرفنا أن اللَّه خلق السماوات والأرض بقولهم، وينكرون رسالته خاصة؛ بل ينكرون الرسل أجمع، ثم هم ما عرفوا أن اللَّه هو خلق السماوات والأرض إلا بالرسل؛ إذ هم ليسوا من الذين عادتهم الاستدلال والنظر في الدلائل؛ ليعرفوا اللَّه - تعالى - بالدلائل العقلية، والظاهر في العوام جملة المعرفة بالدلائل السمعية؛ فكان الظاهر هذا: أن معرفتهم: أن اللَّه خلق السماوات والأرض بقول الرسل عليهم السلام لكنهم كذبوه ولم يصدقوه عنادًا منهم ومكابرة، وما به عرفوا سائر الرسل من المعجزات موجود معاين في حق رسولنا صلى الله عليه وسلم لا بد أن يعرفوه رسولا، لكنهم كذبوه عنادًا؛ فدل أن قولهم هذا دليل على معرفتهم برسالته، واللَّه أعلم.
ثم تمام الاحتجاج بهذا أن يقال لهم: قد عرفتم أن اللَّه هو خلق السماوات والأرض، فهلا عرفتم أنه لم يجعلهما عبثًا باطلا؛ إذ لو كان على ما يزعمون أن لا رسل ولا بعث ولا حساب ولا ثواب ولا عقاب يكون خلقه إياهما عبثًا باطلا، فكان إقرارهم بخلقه إياهما إقرارًا لخلقه على وجه الحكمة، ولن يخرج خلقه على الحكمة إلا بالإقرار بالرسل والبعث والثواب والعقاب؛ على ما عرف غير مرة.
أو أن يقال: فإذا عرفتم أن اللَّه - تعالى - هو خلق السماوات والأرض وما ذكر إلى آخره. . . فكيف أنكرتم قدرته على البعث والإعادة بعد الموت، والأعجوبة في خلق السماوات والأرض أعظم وأكثر من الأعجوبة في بعثكم وإعادتكم، فكيف أنكرتم ما هو
چنانچہ اس امت کو ان جیسا عذاب نہیں دیا جائے گا؛ ہمارے نبی محمد ﷺ - جن پر بہترین درود اور مکمل ترین تحیات ہوں - کے فضل، ان کی برکت اور ان کی رحمت کے سبب، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ عز وجل نے فرمائی: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ؛ اللہ نے اپنے فضل اور رحمت کے ذریعے اس امت کو قیامت کے دن تک باقی رکھا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ٩ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٠ وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ١١ وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ ١٢ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ١٣ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ١٤
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ۔
ان کے اس قول اور جواب میں کہ "اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے"، اس بات کی دلیل ہے کہ وہ جان چکے تھے کہ وہ (محمد ﷺ) رسول ہیں، لیکن انہوں نے عناد اور تکبر کی وجہ سے انہیں جھٹلا دیا۔ کیونکہ اہل مکہ رسولوں پر ایمان نہیں لاتے تھے، حالانکہ وہ یہ دعویٰ کرتے تھے کہ ہم نے رسولوں کے کہنے سے ہی جانا ہے کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے، اور وہ خاص طور پر آپ ﷺ کی رسالت کا انکار کرتے تھے؛ بلکہ وہ تو تمام رسولوں ہی کا انکار کرتے تھے۔ پھر انہوں نے اللہ کے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے کی معرفت بھی رسولوں ہی کے ذریعے حاصل کی تھی؛ کیونکہ وہ ان لوگوں میں سے نہیں تھے جن کا طریقہ دلائل میں غور و فکر کرنا ہو تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کو عقلی دلائل سے پہچان سکیں۔ اور عوام میں ظاہر یہی ہے کہ وہ سمعی دلائل (رسولوں کی خبر) سے معرفت حاصل کرتے ہیں۔ چنانچہ ظاہر یہی ہے کہ ان کی یہ معرفت کہ "اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے"، رسولوں علیہم السلام کے کہنے سے تھی، لیکن انہوں نے عناد اور تکبر کی بنا پر آپ ﷺ کو جھٹلایا اور آپ کی تصدیق نہیں کی۔ اور جن معجزات کے ذریعے انہوں نے دیگر رسولوں کو پہچانا تھا، وہ ہمارے رسول ﷺ کے حق میں بھی موجود اور مشاہدہ کیے جا سکتے تھے، اس لیے ضروری تھا کہ وہ آپ کو رسول مانتے، لیکن انہوں نے عناد کی وجہ سے جھٹلا دیا۔ پس یہ ثابت ہوا کہ ان کا یہ قول ان کی آپ ﷺ کی رسالت کی معرفت پر دلیل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اس استدلال کی تکمیل اس طرح ہوگی کہ ان سے کہا جائے: تم نے یہ تو مان لیا کہ اللہ ہی نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے، تو پھر یہ کیوں نہ مانا کہ اس نے انہیں عبث اور بے کار پیدا نہیں کیا؟ کیونکہ اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا وہ گمان کرتے ہیں کہ نہ کوئی رسول ہے، نہ بعث (دوبارہ اٹھایا جانا)، نہ حساب، نہ ثواب اور نہ عذاب، تو ان کا پیدا کرنا عبث اور بے کار ہوتا۔ پس ان کا یہ اقرار کہ اللہ نے انہیں پیدا کیا ہے، دراصل اس بات کا اقرار ہے کہ اس نے انہیں حکمت کے ساتھ پیدا کیا ہے، اور اس کی تخلیق حکمت کے تقاضوں سے تبھی ہم آہنگ ہو سکتی ہے جب رسولوں، بعث، ثواب اور عذاب کا اقرار کیا جائے؛ جیسا کہ کئی بار بیان کیا جا چکا ہے۔
یا یہ کہا جائے: پس جب تم نے جان لیا کہ اللہ تعالیٰ ہی نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے اور جو کچھ ذکر کیا گیا اس کے آخر تک... تو پھر تم نے موت کے بعد دوبارہ اٹھانے اور لوٹانے پر اس کی قدرت کا انکار کیسے کیا؟ حالانکہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں جو حیرت انگیز بات ہے، وہ تمہارے دوبارہ اٹھائے جانے اور لوٹائے جانے کی حیرت انگیز بات سے کہیں زیادہ بڑی اور کثیر ہے، تو پھر تم نے اس چیز کا انکار کیسے کیا جو کہ