تفسير سورة الزخرف، الآيات 12–13

اس پانی میں رکھی ہے، وہ تمام نباتات اور پھلوں کے لیے، ان کے باہمی اختلاف اور ان کی اقسام و جواہر کے فرق کے باوجود، موافق ہے۔ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ جو ذات اس پانی میں رکھے گئے اس معنی کے ذریعے زمین کو زندہ کرنے پر قادر ہے، جو کہ تمام نباتات و پھلوں کے لیے ان کے جواہر اور اقسام کے اختلاف کے باوجود موافق ہے، تو یہ ممکن نہیں کہ اسے دوبارہ اٹھانے (بعث) یا کسی اور چیز میں کوئی چیز عاجز کر سکے۔ کیونکہ مذکورہ پانی کے ذریعے زمین کو زندہ کرنے کا معجزہ، اور پانی میں رکھے گئے اس معنی کا مذکورہ تمام چیزوں کے لیے موافق ہونا، بعث (دوبارہ زندہ کرنے) سے زیادہ عظیم اور کثیر ہے؛ کیونکہ وہ (بعث) تو اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) ہے، اور یہ (زمین کا زندہ ہونا) ابتداء (پہلی بار پیدا کرنا) ہے۔ پس جس نے ان مذکورہ اشیاء کا مالک ہونے اور ان پر قدرت رکھنے کا ثبوت دیا، وہ بعث پر زیادہ قادر اور مالک ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ یعنی: تمہیں (قبروں سے) نکالا جائے گا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12)۔ یہ جائز ہے کہ اس کے فرمان 'خلق الأزواج كلها' (اس نے تمام جوڑے پیدا کیے) میں وہ سب کچھ داخل ہو جس کے جوڑے ہوتے ہیں، جیسے کہ مقابل اور ہم شکل چیزیں۔ کیونکہ 'تزاوج' (جوڑا بننا) کا اطلاق اور استعمال متضاد اور ہم شکل چیزوں پر بھی ہوتا ہے، خواہ وہ افعال ہوں یا جواہر، جیسے کفر و ایمان، اور اطاعت و معصیت۔ پس اس میں بندوں کے افعال کی تخلیق پر بھی دلیل موجود ہے، کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے تمام جوڑے پیدا کیے ہیں، اور ان افعال کے درمیان بھی جوڑا بننا پایا جاتا ہے اگرچہ وہ آپس میں متضاد اور مقابل ہی کیوں نہ ہوں۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ، اس میں وہی وجوہات ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے: یہ کہ اس نے مخلوق کی ضروریات کو دور دراز مقامات پر تقسیم کر دیا، اور ان کے اور ان کی ضروریات کے مقامات کے درمیان صحرا، بیابان اور سمندر حائل کر دیے۔ پھر ان کے لیے صحراؤں میں ایسے جانور (انعام) پیدا کیے جن پر وہ سواری کر سکیں تاکہ اپنی ضروریات تک پہنچ سکیں، اور سمندروں میں کشتیاں بنائیں تاکہ ان پر سوار ہو کر وہ اپنی ان ضروریات تک پہنچ سکیں جو سمندروں میں ہیں۔ وہ انہیں اپنی نعمتیں یاد دلاتا ہے تاکہ اس کے ذریعے ان کا شکر ادا کیا جائے، اور انہیں اپنی قدرت یاد دلاتا ہے کہ جس نے اس سب کا مالک ہونے اور اس پر قدرت رکھنے کا ثبوت دیا، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)۔ اس نے ان (سواریوں) کی پشتوں کو ایسا بنایا کہ وہ ان پر بیٹھ سکیں اور قرار پکڑ سکیں،

حالانکہ اس کے لیے ممکن تھا کہ وہ ان کی پشتوں کو ایسا بناتا کہ وہ ان پر بیٹھ نہ سکتے اور نہ ہی قرار پکڑ سکتے، اور یہ اللہ تعالیٰ کی ان پر نعمتوں میں سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ، پھر اس کی نعمت کا ذکر کئی وجوہ پر ہو سکتا ہے:

ایک یہ کہ اس نے ان کے لیے جانوروں کو تابع کر دیا اور اپنی قوت و شدت کے باوجود انہیں ان کے لیے مسخر کر دیا۔

یا یہ کہ اس نے ان کے لیے یہ ممکن بنایا کہ وہ جانوروں کو استعمال کریں، حالانکہ وہ بھی اسی طرح تکلیف اور لذت محسوس کرتے ہیں جیسے تم کرتے ہو، پھر اس نے انہیں ان کے لیے سامانِ راحت بنا دیا، نہ یہ کہ انہیں ان (جانوروں) کے لیے بنایا گیا ہو۔

یا یہ کہ وہ نعمت جس کا ذکر کرنے کا انہیں حکم دیا گیا ہے، وہ اسلام اور توحید ہو، (یعنی) تم کہو: الحمد لله الذي هدانا للإسلام، اور کہو: سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ۔

یا یہ کہ وہ انہیں حکم دے رہا ہے کہ وہ ان عظیم نعمتوں کو یاد کریں جو اس نے ان کے لیے پیدا کی ہیں۔