تفسير سورة الزخرف، الآيات 14–15
سورہ زخرف، آیات 14–15 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: مطيقين؛ يقال: أنا لك مقرن: أي: مطيق، ويقال: أنا مقرن لهذا العمل، أي: أقوى عليه.
وأصل هذا التأويل أن الدواب والأنعام في أنفسها أشد وأكثر قوة وأعظمها من البشر، لكن اللَّه - تعالى - بفضله ومنه علَّم الإنسانَ الحيلَ، حتى قدر على استعمال الدواب والأنعام مع قوتها وشدتها حيث شاءوا وسخرها لهم.
ويحتمل أن يكون قوله: (وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) أي: لم يجعلنا من قرن الدواب ومن قرنها بحيث نستعمل لما تستعمل الدواب، ونركب على الظهور؛ أي: لم يجعلنا من قرن الدواب ومن أشكالها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14) هذا يحتمل وجوهًا:
أحدها: يحتمل البعث؛ على ما قاله أهل التأويل.
ويحتمل: وإنا إلى ما جعل لنا ربنا من الوصول إلى حوائجنا لمنقلبون بها وراجعون - واللَّه أعلم - وإنا إلى أوطاننا ومنازلنا راجعون بها ما لولا هي لم يتهيأ لنا الرجوع إلى ذلك، ولا الوصول إلى ما جعل لنا من الحوائج التي فرقت في الأمكنة المتباعدة، والله أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)
وقوله عز وجل: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا).
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: (اس کا معنی) طاقت رکھنے والے (مطیقین) ہے؛ کہا جاتا ہے: أنا لك مقرن یعنی: میں تمہارے لیے طاقت رکھنے والا ہوں، اور کہا جاتا ہے: أنا مقرن لهذا العمل یعنی: میں اس کام کی طاقت رکھتا ہوں (اس پر قادر ہوں)۔
اس تاویل کی بنیاد یہ ہے کہ جانور اور مویشی اپنی ذات میں انسانوں سے زیادہ سخت اور زیادہ طاقتور ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل و کرم سے انسان کو تدبیریں (حیلے) سکھائیں، یہاں تک کہ وہ جانوروں اور مویشیوں کی طاقت اور سختی کے باوجود انہیں استعمال کرنے پر قادر ہو گیا، جہاں چاہے انہیں استعمال کرے اور اللہ نے انہیں انسانوں کے لیے مسخر کر دیا۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ کا مطلب یہ ہو کہ: اس نے ہمیں جانوروں کے گروہ (قرن) اور ان کی جنس سے نہیں بنایا کہ ہمیں اس طرح استعمال کیا جائے جیسے جانوروں کو استعمال کیا جاتا ہے اور پیٹھوں پر سواری لی جاتی ہے؛ یعنی: ہمیں جانوروں کے گروہ اور ان کی شکل و صورت جیسا نہیں بنایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ (14) اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:
پہلا احتمال: اس سے مراد بعث (دوبارہ زندہ کیا جانا) ہے؛ جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ہم اس چیز کی طرف لوٹنے والے ہیں جو ہمارے رب نے ہمارے لیے ہماری ضروریات تک پہنچنے کا ذریعہ بنائی ہے، ہم اس کے ذریعے لوٹنے اور واپس جانے والے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اور ہم اس کے ذریعے اپنے وطنوں اور گھروں کی طرف لوٹنے والے ہیں، اگر یہ (سواری یا نعمت) نہ ہوتی تو ہمارے لیے وہاں واپس لوٹنا ممکن نہ ہوتا، اور نہ ہی ان ضروریات تک پہنچنا ممکن ہوتا جو ہمارے لیے دور دراز مقامات پر بکھری ہوئی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ١٥ أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ ١٦ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ١٧ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ١٨ وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ١٩ وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ٢٠ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ ٢١ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ ٢٢ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ٢٣ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ٢٤ فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ٢٥
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا۔