تفسير سورة الزخرف، الآيات 16–17
سورہ زخرف، آیات 16–17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال عامة أهل التأويل: أي: الكفرة جعلوا لله - تعالى - من عباده أنثى، أي: بنتًا.
وقال الزجاج: (جُزْءًا) أي: بنتًا، وقال: إن الجزء عند بعض العرب البنت؛ لأن الكفرة قد اختلف أنواع كفرهم، وهم مختلفون في كفرهم؛ يقول الثنوية بالاثنين، يقولون: إن اللَّه - تعالى - هو خالق الخيرات، وخالق الشرور غيره؛ على حسب ما اختلفوا في ذلك الغير ما هو؟ فهَؤُلَاءِ الثنوية جعلوا لله - تعالى - من عباده جزءًا وهو الخيرات، ولم يجعلوا له الجزء الآخر، ومشركو العرب جعلوا له فيما رزقهم جزءًا لله - تعالى - وجزءًا لشركائهم؛ حيث قال: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا)، فهَؤُلَاءِ جعلوا له جزءًا مما رزقهم، وهو الظاهر، وفريق آخر جعلوا له جزءًا من عباده وهو الإناث، ولم يجعلوا لله البنين، كقوله - تعالى -: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ)، فجعل الجزء له على ما ذكر أظهر مما ذكره أهل التأويل وصرفوه إليه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ) أي: كفور لنعمه (مُبِينٌ) أي: يبين كفرانه.
وقوله عز وجل: (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (16) هو على الإضمار؛ كأنه يقول: أم يقولون: اتخذ مما يخلق بنات لنفسه وأصفاكم بالبنين، وهو ما ذكر في آية أخرى: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ).
ثم قوله - تعالى -: (أَمِ اتَّخَذَ) أي: قالوا: بل اتخذ مما يخلق بنات.
يذكر في هذه الآيات سفه أهل مكة وشدة تعنتهم؛ لأنهم قوم لا يؤمنون بالرسل، وما ذكروا من اتخاذ الولد، وما ادعوا بأن الملائكة بنات اللَّه، وما أقروا حين سئلوا: مَن خلق السموات والأرض؟ أن اللَّه هو خالق ذلك كله مما لا سبيل إلى معرفة ما قالوا وادعوا إلا بالرسل، وهم ينكرون الرسل، فكيف ادعوا ما ادعوا وهم ينكرون خبرهم؛ لأن من ادعى ولدًا لغائب لا يعلمه إلا بخبر صادق، وكذلك معرفة الملائكة إنما هو بخبر يأتيهم، ثم هم ينكرون الأخبار والرسل؛ فتتناقض دعواهم وتضمحل، على ما ذكرنا.
ثم أخبر عنهم ما يظهرون من الحزن عندما يولد لهم من الإناث، وما يلحقهم من الكراهة في ذلك بقوله - تعالى -: (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17).
مفسرین کی اکثریت کا یہ کہنا ہے کہ: یعنی کافروں نے اللہ تعالیٰ کے لیے اس کے بندوں میں سے ایک مونث، یعنی بیٹی قرار دی۔
زجاج نے کہا: جُزْءًا کا مطلب بیٹی ہے۔ انہوں نے کہا کہ بعض عربوں کے نزدیک 'جزء' کا مطلب بیٹی ہے۔ کیونکہ کافروں کے کفر کی اقسام مختلف ہیں، اور وہ اپنے کفر میں باہم اختلاف رکھتے ہیں۔ ثنویہ (دوئی کے قائل) دو خداؤں کے قائل ہیں، وہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ خیرات (اچھی چیزوں) کا خالق ہے، اور شرور (بری چیزوں) کا خالق کوئی اور ہے؛ اس بات پر کہ وہ 'غیر' (دوسرا) کیا ہے، اس میں ان کا اختلاف ہے۔ تو ان ثنویہ نے اللہ تعالیٰ کے لیے اس کے بندوں میں سے ایک حصہ (جزء) قرار دیا جو کہ خیرات ہے، اور دوسرا حصہ اس کے لیے قرار نہیں دیا۔ اور عرب کے مشرکین نے اللہ تعالیٰ کے لیے اس چیز میں جو اسے رزق دیا، ایک حصہ اللہ کے لیے اور ایک حصہ اپنے شریکوں کے لیے قرار دیا؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا، تو ان لوگوں نے اسے اس رزق میں سے ایک حصہ دیا جو انہیں ملا، اور یہ ظاہر ہے۔ اور ایک اور گروہ نے اس کے لیے اس کے بندوں میں سے ایک حصہ قرار دیا جو کہ لڑکیاں ہیں، اور انہوں نے اللہ کے لیے بیٹے قرار نہیں دیے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ، پس جو حصہ اس کے لیے قرار دیا گیا، وہ اس معنی پر زیادہ واضح ہے جو مفسرین نے ذکر کیا اور اس کی طرف اسے پھیر دیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ یعنی وہ اس کی نعمتوں کا ناشکرا ہے، مُبِينٌ کا مطلب ہے: وہ اپنے کفر کو ظاہر کرتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ ١٦ یہ تقدیرِ کلام (اضمار) پر مبنی ہے؛ گویا وہ کہہ رہا ہے: کیا وہ یہ کہتے ہیں کہ: اس نے اپنی مخلوق میں سے بیٹیاں اپنے لیے بنا لیں اور تمہیں بیٹوں کے ساتھ خاص کر دیا؟ اور یہی وہ بات ہے جو دوسری آیت میں ذکر کی گئی ہے: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ۔
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَمِ اتَّخَذَ، یعنی انہوں نے کہا: بلکہ اس نے اپنی مخلوق میں سے بیٹیاں بنا لیں۔
ان آیات میں اہل مکہ کی حماقت اور ان کی شدید ہٹ دھرمی کا ذکر کیا جا رہا ہے؛ کیونکہ وہ ایسی قوم ہیں جو رسولوں پر ایمان نہیں لاتی، اور انہوں نے اولاد بنانے کے بارے میں جو کچھ کہا، اور یہ دعویٰ کیا کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، اور جب ان سے پوچھا گیا کہ: آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا؟ تو انہوں نے اقرار کیا کہ اللہ ہی ان سب کا خالق ہے، (یہ سب باتیں ایسی ہیں) جن کے بارے میں جو کچھ انہوں نے کہا اور دعویٰ کیا، اسے جاننے کا کوئی راستہ نہیں سوائے رسولوں کے، اور وہ رسولوں کا انکار کرتے ہیں، تو پھر انہوں نے یہ دعویٰ کیسے کیا جبکہ وہ ان (رسولوں) کی خبر کا انکار کرتے ہیں؟ کیونکہ جو شخص کسی غائب کے لیے اولاد کا دعویٰ کرتا ہے، تو وہ اسے سچی خبر کے بغیر نہیں جان سکتا، اور اسی طرح فرشتوں کی معرفت بھی صرف اسی خبر سے ممکن ہے جو ان کے پاس آئے، پھر وہ (خود) خبروں اور رسولوں کا انکار کرتے ہیں؛ پس ان کا دعویٰ متضاد ہو جاتا ہے اور ختم ہو جاتا ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں خبر دی کہ جب ان کے ہاں لڑکیاں پیدا ہوتی ہیں تو وہ کیسا غم ظاہر کرتے ہیں، اور اس پر انہیں کیسی ناگواری ہوتی ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ١٥ أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ ١٦ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ١٧۔