تفسير سورة الزخرف، الآية 18

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا یعنی: مخلوق کے ساتھ مشابہت، اور اس کے دو پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو یہ ہے کہ: انہوں نے اللہ کے لیے اولاد ٹھہرائی، اور اولاد والد کی شبیہ ہوتی ہے؛ لہٰذا اولاد کو ثابت کرنے میں مثل اور شبیہ کو ثابت کرنا لازم آتا ہے۔

اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ: اس کے لیے اولاد ثابت کرنے میں اس کے اور تمام مخلوق کے درمیان مشابہت ثابت کرنا لازم آتا ہے؛ کیونکہ مخلوق اس سے خالی نہیں کہ یا تو وہ کسی دوسرے سے پیدا ہوئی ہو یا اس سے کوئی دوسرا پیدا ہوا ہو، یا یہ کہ اس کی ملکیت میں اس کا کوئی شریک ہو، یا وہ خود کسی دوسرے کا شریک ہو، تو اس طرح بعض بعض کے مشابہ ہو جاتا ہے۔ پس جس نے اللہ کے لیے شریک اور اولاد ثابت کی، اس نے اسے مخلوق کے مشابہ قرار دیا۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اولاد اور شریک سے ایک ہی بار براءت کا اظہار فرمایا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، آپ نے اولاد اور شریک کی اپنے آپ سے نفی ایک ہی بار اور ایک ہی براءت کے ساتھ فرمائی، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ، اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ یہ اس کے قول: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا کی تفسیر ہو، اور اہل تاویل کا قول اسی پر ہے کہ: انہوں نے اسے پہلی آیت کی تفسیر قرار دیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ پہلی آیت کی تفسیر کے طور پر نہ ہو، بلکہ ان کے علاوہ کسی اور قوم کے بارے میں ازسرِ نو بیان ہو، اس تاویل کے مطابق جو ہم نے ذکر کی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد وہ بت ہیں جن کی انہوں نے عبادت کی، انہوں نے انہیں زیورات اور آرائش کی مختلف اقسام سے سجایا اور سنوارا۔ اللہ بہتر جانتا ہے، فرماتے ہیں: اگرچہ اسے زیورات سے سجایا گیا اور زینت دی گئی، حالانکہ وہ نہ نفع کا مالک ہے، نہ نقصان کا، نہ بول سکتا ہے، نہ جھگڑا کر سکتا ہے، اور نہ ہی ان میں سے کچھ بھی، اور نہ اس کی طرف توجہ کی جاتی ہے، نہ اس کی پرواہ کی جاتی ہے، اگر وہ زیورات اور زینت نہ ہوتی جس کی وجہ سے اس کی عبادت کی جاتی ہے، تو کیا وہ اس ذات کے برابر ہو سکتا ہے جس کی طرف سے آسمانوں اور زمین کی تخلیق ہوئی اور ان میں موجود فوائد (پیدا ہوئے)؟ یعنی: یہ اس کے برابر نہیں ہے۔ (اللہ تعالیٰ) ان کی حماقت کا ذکر فرما رہا ہے کہ انہوں نے عبادت میں ان بتوں کو ترجیح دی جن کا یہ وصف ہے، اس اللہ تعالیٰ کی عبادت پر جس کی طرف سے ہر چیز ہے؛ (اس کے ذریعے) وہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی ایذا رسانی، تکذیب اور ان کے برے برتاؤ پر صبر کی تلقین فرما رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا: اس کا فرمان: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ سے مراد عورتیں (انثی) ہیں۔ اللہ بہتر جانتا ہے، فرماتے ہیں: عورت کمزور ہوتی ہے، حیلہ و تدبیر میں کم ہوتی ہے، اور جھگڑے اور گفتگو کے وقت وہ اپنی بات واضح نہیں کر پاتی؛ (اللہ تعالیٰ) ان کے عجز، کمزوری اور نقص کو بیان فرما رہا ہے۔ اللہ بہتر جانتا ہے، فرماتے ہیں: انہوں نے اللہ عزوجل کی طرف ایسی چیز کیسے منسوب کر دی جو مذکورہ اوصاف میں زیادہ کمزور، زیادہ عاجز اور ناقص ہے، حالانکہ وہ خود اس (عورت) سے بچتے تھے، اور اپنے لیے اسے منتخب کیا جو زیادہ کامل اور قوی ہے، یعنی مردوں کو، اور یہ اللہ عزوجل کے قول: أَمِ