تفسير سورة الزخرف، الآية 19

یا اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ تک، جو کچھ مذکور ہے، اور اس سے پہلے مذکور ہر حرف، جیسے اس کا فرمان وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا اور اس جیسی دیگر آیات۔

پھر اس کا فرمان عزوجل: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ، اس میں یہ احتمال ہے کہ اس کا تعلق کسی اور معنی سے ہو، نہ کہ ان آیات میں مذکور معنی سے، اور ان حروف (آیات) میں سے ہر حرف کا تعلق ایک الگ گروہ سے ہے جو دوسرے گروہ سے مختلف ہے؛ کیونکہ وہ (کفار) اپنے مذاہب میں مختلف اور متفرق تھے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ سب کا تعلق ایک ہی معنی کی طرف ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان آیات میں وہ وجوہ موجود ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قوم کی ایذا رسانی پر صبر کی تلقین، ان لوگوں کی حماقت کا بیان، اور ان میں سے جو بعد میں آنے والے ہیں ان کے لیے تنبیہ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ یعنی: جسے زیورات میں دیکھا جاتا ہے، اور وہ لڑکیاں ہیں، ان کی مراد یہ ہے کہ انہوں نے انہیں اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں قرار دیا، حالانکہ جب ان میں سے کسی کے ہاں بیٹی پیدا ہوتی تو ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ یعنی: وہ غمگین ہو جاتا، اور 'خصام' جمع ہے 'خصیم' کی، اور غَيْرُ مُبِينٍ یعنی: جو دلیل واضح نہ کر سکے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ یعنی: پرورش پاتی ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: يَنْشَأُ الصَّبِيُّ يَنْشَأُ، یعنی: بچہ پلتا بڑھتا ہے، اور 'خصام' کا مطلب ہے: جھگڑا کرنا۔

اور ابو معاذ نے کہا: يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ - اللہ بہتر جانتا ہے - سے مراد بیٹی ہے، اور اسے يُنَشَّأُ تشدید کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، اور يُنْشَأُ تخفیف کے ساتھ، اور یہ دونوں لغات ہیں، اور بعض نے يَنْشَأُ فِي الْحِلْيَةِ پڑھا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19)

اگر یہ کہا جائے: ان کے 'عباد الرحمن' کو عورتیں قرار دینے پر ان کی حماقت کیسے ثابت ہوئی، حالانکہ اللہ نے اپنے بندوں میں سے عورتیں بھی پیدا کی ہیں، تو پھر اس پر ان کی سرزنش کیوں کی گئی؟

تو جواب دیا گیا: اس کے دو وجوہ (جوابات) ہیں:

پہلا یہ کہ: ان کی حماقت اور سرزنش اس لیے کی گئی کہ انہوں نے اللہ سبحانہ و تعالیٰ پر یہ گواہی دی کہ اس نے فرشتوں کو عورتیں بنایا ہے، حالانکہ انہوں نے انہیں دیکھا نہیں تھا، اور وہ رسولوں علیہم السلام پر ایمان بھی نہیں لاتے تھے کہ انہیں رسولوں کے قول کے ذریعے اس کا علم اور خبر حاصل ہو جاتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: اللہ تعالیٰ نے اپنے فرشتوں کی صفت بیان کی ہے کہ وہ اس کی عبادت سے سستی نہیں کرتے، اور وہ تھکتے نہیں، اور وہ اللہ تعالیٰ کے ہر وقت مطیع ہیں اس طرح کہ ان سے پلک جھپکنے کے برابر بھی نافرمانی نہیں ہوتی؛ جیسا کہ کتاب (قرآن) نے اس پر نطق کیا ہے، پس جب انہوں نے کہا کہ وہ عورتیں ہیں، تو انہوں نے ان کی صفت کمزوری اور عاجزی کے ساتھ بیان کی، (حالانکہ) ان (عورتوں) کے لیے مذکورہ کاموں کو انجام دینا ممکن نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔