تفسير سورة الزخرف، الآية 20

پھر اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا، اور ان کا یہ ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ، اور ان کا یہ ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ، یہ 'جعل' (بنانے) کا مفہوم حقیقی 'بنانے' کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ یہ ان کے وصف بیان کرنے اور کہنے کے معنی میں ہے؛ یعنی: انہوں نے کہا کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، اور انہوں نے ان کے بارے میں وہی کچھ بیان کیا جو مذکور ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ، معتزلہ نے اس آیت کے ظاہر سے یہ استدلال کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے کافر سے کفر نہیں چاہا، بلکہ اس نے ایمان چاہا ہے، کیونکہ کفار نے یہ دعویٰ کیا کہ اللہ تعالیٰ نے ان سے کفر چاہا ہے، اور ان سے بتوں کی عبادت ترک کرنا نہیں چاہا؛ چنانچہ انہوں نے کہا: لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ یعنی: اگر وہ ہم سے بتوں کی عبادت کا ترک کرنا چاہتا تو ہم اسے ترک کر دیتے، لیکن اس نے ہم سے بتوں کی عبادت چاہی ہے، اور اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول اور عقیدے کا رد کرتے ہوئے فرمایا: مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ، یعنی: وہ محض جھوٹ بول رہے ہیں۔

اور ہمارے نزدیک اس آیت کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ یہ ہے کہ: ان کا یہ قول لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ سچا ہے؛ کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ: اگر اللہ ان سے بتوں کی عبادت کا ترک کرنا چاہتا تو وہ اس کی عبادت نہ کرتے، لیکن اس نے چاہا کہ وہ اس کی عبادت کریں تو انہوں نے کی؛ چنانچہ یہ ان کی طرف سے اس چیز کی خبر دینا ہے جو حقیقت میں واقع ہے؛ لہذا یہ سچ ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ: اللہ نے انہیں اس لیے ایسا (جھوٹا) کہا کیونکہ معتزلہ نے کہا ہے کہ انہوں نے یہ دعویٰ کیا اور خبر دی کہ کفر اللہ تعالیٰ کی مشیت سے ہے اور یہ کہ اس نے ان سے ایمان کے بجائے کفر چاہا ہے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ان سے کفر کے بجائے ایمان چاہا ہے، پس انہوں نے حقیقتِ واقعہ کے خلاف خبر دی؛ لہذا وہ جھوٹے ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ انہوں نے یہ بات اس حال میں کہی کہ ان کے دلوں میں اس کے برعکس تھا جو انہوں نے بتایا، اور وہ یہ کہ کفر اس چیز میں سے نہیں ہے جو اللہ تعالیٰ نے چاہی ہے، بلکہ اس نے ایمان چاہا ہے جیسا کہ معتزلہ کہتے ہیں، لیکن وہ یہ بات مسلمانوں کے رد میں کہتے ہیں جو انہیں ایمان کی دعوت دیتے ہیں اور کفر سے باز آنے کو کہتے ہیں: کہ اگر اس نے ہم سے ایمان کے بجائے کفر چاہا ہے تو ہم کیسے ایمان لائیں اور کفر کو چھوڑ دیں؟ اور کسی ایسی چیز کی خبر دینا جو حقیقت میں واقع ہو، اگرچہ وہ سچ ہو، لیکن اگر خبر دینے والے کے دل اور عقیدے میں اس کے برعکس ہو تو وہ خبر اپنی ذات میں تو سچ ہوتی ہے، لیکن اس حیثیت سے کہ وہ ضمیر میں موجود چیز کی خبر ہے، وہ جھوٹ ہوتی ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ، اور وہ اپنے اس قول نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ میں سچے ہیں، لیکن اپنے ضمیر میں موجود چیز کی خبر دینے میں جھوٹے ہیں؛ کیونکہ ان کے کلام کا ظاہر ان کے دلوں کی حقیقت کے موافق نہیں ہے، پس اللہ تعالیٰ کا انہیں جھٹلانا ان کے دلوں کے جھوٹ کی وجہ سے ہے، اگرچہ وہ اپنے نفسِ قول إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ میں سچے ہیں، اور جب