تفسير سورة الزخرف، الآيات 35–36

فرعون اور اس جیسے لوگوں کے حق میں کیا گیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ۝٣٥، یعنی: یہ سب کچھ جو ذکر کیا گیا، دنیاوی زندگی کا سامان ہی ہے، جسے اللہ نے اسے عطا کیا جس نے اسے آخرت کی نعمت پر ترجیح دی، اور انجام کار متقین کے لیے ہے جیسا کہ انہوں نے اسے دوسروں پر ترجیح دی ہے۔ اور اللہ ہی سے مدد مانگی جاتی ہے۔

قتیبی نے کہا: المعارج سے مراد سیڑھیاں (درجات) ہیں۔ کہا جاتا ہے: عرج، یعنی: وہ چڑھا، اسی سے معراج ہے؛ کیونکہ وہ آسمان کی طرف جانے کا ذریعہ یا راستہ ہے۔ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ یعنی: وہ اس پر چڑھتے ہیں۔ کہا جاتا ہے: ظہرت علی البیت، جب آپ اس کی چھت پر چڑھ جائیں۔ اور زخرف سے مراد سونا ہے۔ اسی طرح ابوعوسجہ کا قول ہے: المعارج سے مراد چڑھنے کی جگہیں ہیں، اور معراج سے مراد چڑھنا ہے، اور زخرف سے مراد ہر خوبصورت چیز ہے، اور زخرفہ سے مراد سنوارنا اور زینت دینا ہے۔

اور یہ بات زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے دوسری آیت میں فرمایا: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ، یعنی: اس کی زینت اور خوبصورتی۔ اور السُّقُفُ، سقف کی جمع ہے، اور اس سے مراد گھر کی چھت ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ۝٣٦ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ۝٣٧ حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ۝٣٨ وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ۝٣٩ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٤٠ فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ۝٤١ أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ۝٤٢ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝٤٣ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ۝٤٤

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا۔

بعض لوگوں نے کہا: يَعْشُ کا مطلب ہے: وہ رحمن کے ذکر سے اعراض (منہ موڑنا) کرتا ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: يَعْشُ کا مطلب ہے: اس کی بصارت کمزور ہو جاتی ہے، اور وہ رحمن کے ذکر سے غافل ہو جاتا ہے؛ یعنی: وہ اس سے اندھا ہو جاتا ہے اور اسے قبول نہیں کرتا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: عشى يعشو بصارت کے اندھے پن اور کمزوری کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور عشى يعشى اعراض (منہ موڑنے) کے لیے آتا ہے۔

اور ابوعبیدہ نے کہا: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ کا مطلب ہے: اس کی بصارت تاریک ہو جاتی ہے۔

اور فراء نے کہا: وَمَنْ يَعْشُ کا مطلب ہے: وہ اس سے اعراض کرتا ہے، اور وَمَنْ يَعْشَ (شین پر زبر کے ساتھ) کا مطلب ہے: وہ اندھا ہو جاتا ہے