تفسير سورة الزخرف، الآيات 46–48

اس لیے کہ آپ کی صداقت کے دلائل ان کی صداقت کے دلائل سے زیادہ ظاہر ہیں، اور یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ... (اس کے) فرمان فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا تک، اور جیسے اس کا فرمان: فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ اور الْمُشْرِكِينَ؛ کیونکہ یہ معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے کسی بھی چیز میں شک نہیں کرتے تھے اور نہ ہی تذبذب کا شکار تھے، پس خطاب اس کے علاوہ کی طرف لوٹ گیا جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا... (آیت) کا مطلب یہ ہو کہ: اگر آپ ان سے اس بارے میں پوچھتے تو وہ سب یہی کہتے کہ: اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی عبادت کے حکم کے ساتھ کوئی رسول نہیں بھیجا گیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اس پر ایک حکایت (جو اصل نسخے میں نہیں ہے) یہ ہے کہ میں نے بخارا میں ایک مفسر کو یہ کہتے ہوئے سنا: یہ آیت شبِ معراج نازل ہوئی، اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت المقدس میں داخل ہوئے تو آپ نے رسولوں اور انبیاء علیہم السلام کو جمع دیکھا، پھر آپ آگے بڑھے اور ان کے ساتھ دو رکعت نماز پڑھی، تو جبرائیل علیہ السلام صف سے کھڑے ہوئے اور کہا: اے محمد! وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ (46)؛ ہم موسیٰ علیہ السلام کی ان نشانیوں کا ذکر کر چکے ہیں جو وہ لے کر آئے تھے، اور یہ ذکر کئی مقامات پر گزر چکا ہے، اور اس میں رسالت کی تبلیغ کا حکم موجود ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اور اس میں یہ بات ہے کہ رسولوں علیہم السلام کے لیے رسالت کی تبلیغ ترک کرنے میں تقیہ (جان بچانے کے لیے حق چھپانا) کی گنجائش نہیں ہے، اگرچہ انہیں اپنی جانوں پر ہلاکت کا ہی خوف کیوں نہ ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ (47)؛ کافروں میں سے فرعونوں اور سرداروں کی یہی عادت رہی ہے کہ جب ان کے پاس رسول نشانیاں لے کر آتے تو وہ ان کا مذاق اڑاتے اور ان پر ہنستے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ... (آیت)۔

اور اس کا فرمان: وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: ہر وہ نشانی جو بعد میں آئی، وہ اپنے سے پہلی نشانی سے زیادہ عظیم اور بڑی تھی؛ جیسے ان کی طرف سے مدد مانگنے کا واقعہ ہے؛ جہاں انہوں نے کہا تھا: ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ، پھر یہ (واقعہ) ان نشانیوں میں سے ہے جو انہیں اس سے پہلے دکھائی گئی تھیں، (یہ) ان سے زیادہ عظیم ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا کا مطلب یہ ہے کہ یدِ بیضا (موسیٰ علیہ السلام کا ہاتھ) عصا (لاٹھی) سے زیادہ عظیم اور بڑی تھی؛ کیونکہ جادوگروں کے لیے عصا کو دھوکے سے بدلنا اور اس کی جنس اور جوہر کو کسی اور جوہر میں تبدیل کرنا ممکن تھا، جبکہ ان کے لیے ہاتھ کو اس کی اصلیت سے بدلنا ممکن نہ تھا، اور یہ موسیٰ علیہ السلام کے لیے