تفسير سورة الزخرف، الآيات 50–51

ہم جان لیں گے کہ تم ساحر نہیں ہو اور یہ کہ تم رسول ہو؛ تو ہم تم پر ایمان لے آئیں گے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان کے نزدیک یدِ بیضا اور عصا، اور موسیٰ علیہ السلام جو کچھ لائے تھے، وہ اس قبیل سے تھا جس تک جادو پہنچ کر اسے اس کی اصل حقیقت سے بدل دیتا ہے، اور جادو کے ذریعے اس جیسی چیز حاصل کی جا سکتی ہے، لیکن انہوں نے ان سے اس بات کا سوال کیا کہ وہ اپنے رب سے دعا کریں جس کا انہوں نے ذکر کیا؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ جس چیز کے لیے دعا کی گئی ہو اس میں دعا کی قبولیت کسی ساحر کے لیے نہیں ہوتی، اور یہ صرف رسول اور حق پر قائم شخص کے لیے قبول کی جاتی ہے، تو اگر وہ تمہاری دعا قبول کر لے جس کا تم نے سوال کیا ہے تو ہم تم پر ایمان لے آئیں گے، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ انہوں نے یہ بات حقیقت میں جادو کے ارادے سے کہی ہو، تضاد اور پیروکاروں کو دھوکہ دینے کے لیے؛ جیسے ان کا یہ قول ہے: مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا، تو آیت کے ذریعے وہ انہیں جادو نہیں کر سکتے؛ کیونکہ آیت وہ ہے جس کی کوئی حقیقت نہ ہو اور نہ ہی دوام، تو اگر وہ آیت ہے تو وہ اس کے ذریعے انہیں جادو نہیں کر سکتے، اور وہ جادو نہیں ہو سکتی، اور اگر وہ جادو ہے تو وہ آیت نہیں ہو سکتی، تو ان کے عمومی اقوال تضاد پر مبنی نکلے؛ جیسا کہ ہم نے قرآن کی دیگر آیات میں ذکر کیا ہے، تو اسی بنیاد پر اس کا بھی احتمال ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ، بلاشبہ اللہ عزوجل نے موسیٰ علیہ السلام سے عہد کیا تھا کہ اگر وہ ایمان لے آئے تو میں ان سے عذاب دور کر دوں گا، پھر جب انہوں نے دعا کی اور ان سے عذاب دور کر دیا گیا تو وہ ایمان نہ لائے، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی قرینِ قیاس ہے کہ ان سے ان کا عہد وہ ہو جو انہوں نے انہیں نبی بنایا اور اپنی رسالت کے لیے خاص کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس میں تقدیر (اضمار) ہو؛ گویا انہوں نے کہا: ہمارے رب سے دعا کریں اس عہد کے ساتھ جو ہم میں سے ہر ایک نے آپ کے پاس کیا ہے کہ اگر آپ ہم سے عذاب دور کر دیں تو ہم ہدایت پانے والے بن جائیں گے، اور یہی اللہ تعالیٰ کا دوسری آیت میں فرمان ہے: لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (50) یعنی: وہ اس عہد کو توڑ دیتے ہیں جو انہوں نے کیا تھا، اور ان کا عہد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) ملعون یہ بات موسیٰ علیہ السلام کے رسالت کے دعوے کے مقابلے میں کہتا ہے، اس کے ذریعے وہ اپنی قوم اور پیروکاروں کو دھوکہ دیتا ہے؛ یعنی: اگر اللہ نے کوئی رسول بھیجا ہوتا تو میں موسیٰ سے زیادہ حقدار اور اولیٰ تھا کہ رسول بنتا؛ اسی لیے اس نے کہا: أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ یعنی: کمزور جس کے پاس نہ مال ہے، نہ لشکر، نہ پیروکار، وَلَا يَكَادُ يُبِينُ اپنی حجت کو، اور اسی طرح اس نے کہا: فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ جیسا کہ مجھ پر ڈالے گئے، اور جیسا کہ اس نے مجھے مال اور سونا عطا کیا۔

یا وہ کہتا ہے: جس کا کوئی رسول ہوتا ہے تو وہ اسے انواع و اقسام کی کرامتوں سے نوازتا ہے اور اس پر مال خرچ کرتا ہے، تو چونکہ اسے (موسیٰ کو) اس میں سے کچھ نہیں دیا گیا، تو وہ رسول نہیں ہے۔

یا وہ کہتا ہے؛ کہ اگر وہ رسول ہوتا جیسا کہ وہ دعویٰ کرتا ہے، تو اللہ اس پر سونے کے کنگن ڈال دیتا جیسے میں نے ڈالے