تفسير سورة غافر، الآيات 25–26
سورہ مؤمن، آیات 25–26 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجائز أن يكون قولهم: إنه كذاب؛ لأنهم اعتادوا عبادة الأصنام دون اللَّه تعالى، فلما جاء موسى عليه السلام بما يمنعهم عن عبادة ما اعتادوا من العدد، ودعاهم إلى عبادة الواحد - قالوا: إنه كذاب، وكذلك قال أهل مكة لرسولنا وسيدنا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم: إنه (سَاحِرٌ كَذَّابٌ. أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا)، سموه: كذابًا؛ لما دعاهم إلى عبادة الواحد، ومنعهم عن عبادة ما اعتادوا من العدد، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (25).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي جاءهم بالتوحيد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: جاءهم بالرسالة.
وكأن غير هذا أقرب، أي: فلما جاءهم بما يظهر عندهم من الحجج أنها آيات، وأنها من عندنا جاءت، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ).
أمر أتباعه أن يقتلوا أبناء من آمن منهم؛ لينزجروا بذلك عن متابعة موسى؛ لما رأى ما كان من التمويهات والحيل لم يمنعهم عن اتباعه، بل كانوا يتبعونه، فأوعدهم بقتل الأبناء كما كان يقتل الأبناء عندما قيل له: إن ذهاب ملكك بولد يولد كذا. . .، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ).
لا شك أن كيدهم في الآخرة في ضلال، ولكن أراد كأن كيدهم في الدنيا ظهر أنه ضلال؛ حيث لم يمنعهم كيده وحيله وتمويهاته عن اتباع موسى، عليه السلام.
وقوله: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26).
قال هذا؛ لما رأى أنه لم يمنعهم عن اتباع موسى ما ذكر من قتل الأبناء، قال عند ذلك: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى) وهو يحتمل وجوها:
أحدها: يحتمل أنه هم فرعون أن يقتل موسى عليه السلام فمنعه قومه أو الملأ من قومه عن قتله، فقال عند ذلك: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى).
والثاني: يحتمل أنه قال هذا مبتدأ من غير أن كان منهم منع إياه عن قتله، وهو كما قال ربنا - جل وعلا - لرسوله صلى الله عليه وسلم: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا)، من غير أن كان من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منع له عن ذلك، وهذا في كلام العرب موجود سائغ التكلم به على الابتداء من غير أن كان من أحد منع عما يريدون أن يفعلوا، واللَّه أعلم.
والثالث: يحتمل (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى) أي: ذروني لائمتي في قتل موسى، أي: لا تلوموني إذا أنا قتلته، واللَّه أعلم.
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا یہ کہنا کہ 'وہ جھوٹا ہے' اس لیے ہو کہ وہ اللہ تعالیٰ کے سوا بتوں کی عبادت کے عادی تھے، چنانچہ جب موسیٰ علیہ السلام ان کے پاس ایسی چیز لے کر آئے جو انہیں ان معبودوں کی عبادت سے روکتی تھی جن کے وہ عادی تھے، اور انہیں ایک اللہ کی عبادت کی دعوت دی، تو انہوں نے کہا: 'وہ جھوٹا ہے'۔ اسی طرح اہل مکہ نے ہمارے رسول اور ہمارے سردار محمد ﷺ سے کہا: 'وہ سَاحِرٌ كَذَّابٌ (جادوگر ہے، جھوٹا ہے)۔ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا (کیا اس نے بہت سے معبودوں کو ایک معبود بنا دیا ہے؟)'۔ انہوں نے آپ ﷺ کو 'کذاب' (جھوٹا) کہا؛ کیونکہ آپ ﷺ نے انہیں ایک (اللہ) کی عبادت کی دعوت دی، اور انہیں ان بہت سے معبودوں کی عبادت سے روکا جن کے وہ عادی تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ٢٥۔
بعض نے کہا: یعنی وہ ان کے پاس توحید لے کر آئے۔
اور بعض نے کہا: یعنی وہ ان کے پاس رسالت لے کر آئے۔
اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس کے علاوہ (مفہوم) زیادہ قریب ہے، یعنی: جب وہ ان کے پاس وہ دلائل لے کر آئے جو ان کے نزدیک نشانیاں (آیات) کے طور پر ظاہر ہوئیں، اور یہ کہ وہ ہماری طرف سے آئی تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ۔
اس نے اپنے پیروکاروں کو حکم دیا کہ جو لوگ موسیٰ پر ایمان لائے ہیں ان کے بیٹوں کو قتل کر دیں؛ تاکہ وہ اس (خوف) کی وجہ سے موسیٰ کی پیروی سے باز آ جائیں؛ کیونکہ جب اس نے دیکھا کہ جو دھوکے اور حیلے اس نے کیے تھے وہ انہیں موسیٰ کی پیروی سے نہیں روک سکے، بلکہ وہ پھر بھی ان کی پیروی کر رہے تھے، تو اس نے انہیں بیٹوں کے قتل کی دھمکی دی، جیسا کہ وہ تب بیٹوں کو قتل کیا کرتا تھا جب اس سے کہا گیا تھا: 'تیری بادشاہت کا خاتمہ ایک ایسے بچے کے ہاتھوں ہوگا جو پیدا ہوگا...'، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ ان کا مکر آخرت میں ضلالت (اور ناکامی) میں ہوگا، لیکن یہاں مراد یہ ہے کہ گویا ان کا مکر دنیا میں بھی ضلالت ثابت ہوا؛ کیونکہ اس کے مکر، حیلوں اور دھوکہ دہی نے انہیں موسیٰ علیہ السلام کی پیروی سے نہیں روکا۔
اور اللہ کا ارشاد: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ٢٦۔
اس نے یہ بات تب کہی؛ جب اس نے دیکھا کہ بیٹوں کے قتل کا جو ذکر کیا گیا ہے وہ انہیں موسیٰ کی پیروی سے نہیں روک سکا، تو اس وقت اس نے کہا: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى (مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو قتل کر دوں)، اور اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:
پہلی وجہ: یہ احتمال ہے کہ فرعون نے موسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے کا ارادہ کیا تو اس کی قوم یا اس کے درباریوں نے اسے قتل کرنے سے روک دیا، تو اس وقت اس نے کہا: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى۔
دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ اس نے یہ بات ازخود کہی، بغیر اس کے کہ اس کی قوم نے اسے قتل کرنے سے روکا ہو، یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے ہمارے رب جل وعلا نے اپنے رسول ﷺ سے فرمایا: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا، بغیر اس کے کہ رسول اللہ ﷺ نے اسے اس کام سے روکا ہو۔ اور یہ عربوں کے کلام میں موجود ہے، اور اس طرح ابتداً بات کرنا جائز ہے بغیر اس کے کہ کسی نے انہیں اس کام سے روکا ہو جو وہ کرنا چاہتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
تیسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى کا مطلب یہ ہو: مجھے موسیٰ کے قتل میں میری ملامت کرنے والوں کے حوالے سے چھوڑ دو، یعنی: اگر میں اسے قتل کر دوں تو مجھے ملامت نہ کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔