تفسير سورة الزخرف، الآية 57

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ ہم نے انہیں بعد میں آنے والوں کے لیے پیشرو (سلف) اور عبرت بنا دیا تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں اور باز رہیں؛ تاکہ وہ ان جیسے کاموں سے رک جائیں جو انہوں نے کیے، اس خوف سے کہ کہیں وہ بھی اسی انجام کو نہ پہنچیں جس سے وہ دوچار ہوئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا (پھر ہم نے انہیں پیشرو بنا دیا) میں رفع اور نصب دونوں جائز ہیں، اور یہ التقدم (آگے بڑھنے) سے ہے؛ یعنی ہم نے انہیں ایسے آگے بڑھے ہوئے لوگ بنا دیا جو سبقت لے گئے، جیسے: خَبَث اور خُبُث، اور ثَمَر اور ثُمُر۔

اور اسی طرح ابو عوسجہ بھی کہتے ہیں؛ اور انہوں نے کہا: السلف کا مطلب ہے: بھلائیاں (خیرات)، اور اس کی جمع سلوف ہے۔

* * *

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ۝٥٧ وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ۝٥٨ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ۝٥٩ وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ۝٦٠ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ۝٦١ وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ۝٦٢ وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ۝٦٣ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ۝٦٤ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ ۝٦٥

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (اور جب مریم کے بیٹے (عیسیٰ) کا حال بیان کیا گیا تو تمہاری قوم کے لوگ اس سے چِلا اُٹھے)؛ اس بارے میں اختلاف ہے کہ عیسیٰ ابن مریم علیہما الصلاة والسلام کی جو مثال بیان کی گئی، اس سے کیا مراد ہے:

بعض مفسرین نے کہا: جب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ((کافرو اس روز) تم اور جن کی تم خدا کے سوا عبادت کرتے ہو دوزخ کا ایندھن ہوں گے۔ اور تم سب اس میں داخل ہو کر رہو گے) تو ان کافروں نے جو بتوں کی پوجا کرتے تھے، کہا: عیسیٰ بھی تو اللہ کے سوا ایک معبود ہیں، اور عزیر اور فرشتے بھی اللہ کے سوا پوجے جاتے ہیں، تو پھر یہ سب بھی جہنم میں ہوں گے؛ کیونکہ ان کی بھی اللہ کے سوا عبادت کی گئی ہے۔ پس اگر یہ سب جہنم میں ہیں تو ہم ان کے ساتھ رہنے پر راضی ہیں اور وہ ہمارے ساتھ ہوں گے۔ یہی وہ بات ہے جس کے بعد انہوں نے کہا: أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ (کیا ہمارے معبود بہتر ہیں یا وہ؟)۔ ان کے قول هُوَ (وہ) سے مراد عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔ پس ان کی یہ بات دو توجیہات پر محمول ہے:

پہلی توجیہ: اگر یہ جائز ہو کہ عیسیٰ علیہ السلام اور ان ہستیوں کو جو اللہ کے سوا پوجی گئیں، جہنم میں عذاب دیا جائے، تو ہم اس بات پر راضی ہیں کہ ہمارے معبودوں کو بھی جہنم میں عذاب دیا جائے؛ کیونکہ وہ عیسیٰ علیہ السلام اور ان ہستیوں (فرشتوں وغیرہ) سے بہتر نہیں ہیں جنہیں اللہ کے سوا پوجا گیا ہے۔

دوسری توجیہ: وہ کہتے ہیں: اگر عیسیٰ کو اس لیے جہنم میں عذاب دیا جا رہا ہے کہ ان کی اللہ کے سوا عبادت کی گئی، تو ہمارے معبود جنہیں ہم اللہ کے سوا پوجتے ہیں، وہ تو ان (عیسیٰ) سے بہتر ہیں، لہٰذا انہیں عذاب نہیں ہونا چاہیے؛ کیونکہ وہ بہتر ہیں۔

پس ان دو تاویلوں میں سے ایک اس بات کی طرف لوٹتی ہے کہ وہ کہتے ہیں: اگر یہ جائز اور درست ہو کہ ہر وہ ہستی جسے اللہ کے سوا پوجا گیا اسے عذاب دیا جائے، تو پھر یہ بھی جائز ہے کہ ان بتوں کو عذاب دیا جائے جنہیں ہم پوجتے ہیں۔