تفسير سورة الزخرف، الآيات 58–59
سورہ زخرف، آیات 58–59 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولا أحد يقصد قصد عبادة الشيطان، لكن من عبد شيئًا دون اللَّه إنما يعبده بأمر الشيطان، فإذا عبده بأمره فكأنه عبده؛ هذا وما ذكرنا كله يبطل مجادلة الكفار فيما خاصموا، واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ضرب المثل لعيسى عليه السلام هو أن اللَّه - تعالى - لما ذكر عيسى عليه السلام في القرآن قال مشركو العرب من قريش لمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم: ما أردت بذكر عيسى؟ وقالوا: إنما يريد مُحَمَّد أن نحبه كما أحبت النصارى عيسى وعبدته، فقالوا: (أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ) فلا يصنع مُحَمَّد ذلك بآلهتنا، فواللَّه لهم خير من عيسى، أو ما قالوا؛ فقال اللَّه عز وجل: (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا) أي: إلا ليجادلوك بالباطل، وهو قول قتادة.
ويحتمل أن يكون ما ذكر من ضرب المثل بابن مريم عليهما السلام من قومه - أعني: عيسى - لا من قوم مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وذلك أن قومه قد اختلفوا فيه؛ فمنهم من قال: إنه إله وإنه رب، ومنهم من قال: إنه ابن الإله، ومنهم من قال: إنه وأمه إلهان، ونحو ذلك من الاختلاف الذي كان بينهم فيه، فيكون قوله: (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا) قال قومه على ما ذكروا فيه، ثم قال: (إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) أي: يعرضون عن عيسى ويضجون على ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
أو أن نكف ونمسك عن بيان ذكر المثل الذي ذكر في الآية؛ لما لا حاجة إلى ذلك، وهو شيء ذكره أُولَئِكَ الكفرة، واللَّه أعلم.
ثم قوله - تعالى -: (إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) قرئ برفع الصاد وكسرها.
قَالَ الْقُتَبِيُّ وأَبُو عَوْسَجَةَ: (يَصِدُّونَ) بالكسر: يضجون، والتصدية منه، وهو التصفيق، ومن قرأ بالرفع يقول: يعدلون ويعرضون.
وقوله عز وجل: (وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) هو يخرج على الوجهين اللذين ذكرناهما، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) أي: عبرة وآية لبني إسرائيل؛ لما كان هو مولودًا من غير والد، ولما كان يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص، وما كان منه من تكليمه للناس وهو في المهد، وغير ذلك من الآيات
اور کوئی بھی شخص شیطان کی عبادت کا ارادہ نہیں کرتا، لیکن جو کوئی اللہ کے سوا کسی چیز کی عبادت کرتا ہے تو وہ درحقیقت شیطان کے حکم پر ہی اس کی عبادت کرتا ہے، پس جب اس نے شیطان کے حکم پر اس کی عبادت کی تو گویا اس نے شیطان ہی کی عبادت کی۔ یہ اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا، وہ ان تمام باتوں کو باطل قرار دیتا ہے جن میں کفار نے جھگڑا کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: عیسیٰ علیہ السلام کے لیے مثال بیان کرنے کا مطلب یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے قرآن میں عیسیٰ علیہ السلام کا ذکر کیا تو قریش کے مشرکینِ عرب نے محمد ﷺ سے کہا: عیسیٰ کے ذکر سے آپ کا کیا ارادہ ہے؟ اور انہوں نے کہا: محمد ﷺ تو صرف یہ چاہتے ہیں کہ ہم ان سے محبت کریں جیسے نصاریٰ نے عیسیٰ سے محبت کی اور ان کی عبادت کی۔ چنانچہ انہوں نے کہا: أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ (کیا ہمارے معبود بہتر ہیں یا وہ؟) تو محمد ﷺ ہمارے معبودوں کے ساتھ ایسا معاملہ نہیں کرتے، خدا کی قسم! وہ (ہمارے معبود) عیسیٰ سے بہتر ہیں، یا جو کچھ بھی انہوں نے کہا؛ تو اللہ عزوجل نے فرمایا: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا (انہوں نے یہ مثال آپ کے سامنے صرف جھگڑے کے لیے بیان کی ہے) یعنی: صرف اس لیے کہ وہ آپ سے باطل پر جھگڑا کریں، اور یہ قتادہ کا قول ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ ابن مریم علیہما السلام کے بارے میں جو مثال بیان کی گئی ہے، وہ ان کی اپنی قوم کی طرف سے ہو، یعنی عیسیٰ علیہ السلام کی قوم، نہ کہ محمد ﷺ کی قوم۔ اور وہ اس طرح کہ ان کی قوم ان کے بارے میں اختلاف کا شکار ہو گئی تھی؛ تو ان میں سے کچھ نے کہا: وہ خدا ہے اور رب ہے، اور کچھ نے کہا: وہ خدا کا بیٹا ہے، اور کچھ نے کہا: وہ اور ان کی ماں دو خدا ہیں، اور اسی طرح کے دیگر اختلافات جو ان کے درمیان ان کے بارے میں تھے۔ پس اللہ کا فرمان: وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا (اور جب ابن مریم کی مثال بیان کی گئی) کا مطلب یہ ہے کہ ان کی قوم نے ان کے بارے میں وہ باتیں کہیں جو ذکر کی گئیں، پھر فرمایا: إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (تو اچانک آپ کی قوم اس سے شور مچانے لگتی ہے) یعنی: وہ عیسیٰ سے اعراض کرتے ہیں اور اس پر شور و غل کرتے ہیں جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
یا یہ کہ ہم اس مثال کے بیان سے رک جائیں اور باز رہیں جو آیت میں مذکور ہے؛ کیونکہ اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جسے ان کافروں نے بیان کیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ، اسے صاد کے پیش اور زیر دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔
قتیبی اور ابو عوسجہ نے کہا: يَصِدُّونَ (زیر کے ساتھ) کا مطلب ہے: وہ شور مچاتے ہیں، اور 'تصدّیہ' (شور مچانا) اسی سے ہے، اور وہ تالی بجانا بھی ہے۔ اور جس نے پیش کے ساتھ پڑھا ہے، وہ کہتا ہے: اس کا مطلب ہے وہ پھر جاتے ہیں اور اعراض کرتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (اور کہنے لگے کہ بھلا ہمارے معبود اچھے ہیں یا عیسیٰ؟ انہوں نے عیسیٰ کی جو مثال بیان کی ہے تو صرف جھگڑنے کو۔ حقیقت یہ ہے یہ لوگ ہیں ہی جھگڑالو)، اس کا محمل ان دونوں وجوہ پر آتا ہے جنہیں ہم نے ذکر کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (وہ تو ہمارے ایسے بندے تھے جن پر ہم نے فضل کیا اور بنی اسرائیل کے لئے ان کو (اپنی قدرت کا) نمونہ بنا دیا) یعنی: بنی اسرائیل کے لیے عبرت اور نشانی؛ اس لیے کہ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے تھے، اور اس لیے کہ وہ مردوں کو زندہ کرتے تھے، اور مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو شفایاب کرتے تھے، اور ان کا لوگوں سے گہوارے میں کلام کرنا، اور اس کے علاوہ دیگر نشانیاں