تفسير سورة الزخرف، الآيات 62–63

قیامت کی نشانی ہے؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے نبوت اور رسالت کا خاتمہ ہوا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أنا والساعة كهاتين (میں اور قیامت ان دو انگلیوں کی طرح ہیں) اور آپ نے اپنے ہاتھ کی دو انگلیوں کی طرف اشارہ کیا، اور اللہ تعالیٰ نے آپ کو قیامت کے قریب ہی مبعوث فرمایا، لہٰذا آپ قیامت کی نشانی ہیں۔

پھر عَلَمٌ لِلسَّاعَةِ (عین اور لام پر زبر اور تشدید کے ساتھ) پڑھنے کی صورت میں اس کا معنی ہے: قیامت کی علامت اور اس پر دلیل، اور جس نے عِلْمٌ لِلسَّاعَةِ (عین کے نیچے زیر اور لام کے سکون کے ساتھ) پڑھا، تو اس کا معنی ہے: اس کے ذریعے قیامت کا قرب معلوم ہوتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا یعنی: قیامت کے بارے میں شک نہ کرو کیونکہ وہ بہرصورت واقع ہونے والی ہے، اور اسی بنا پر بعض تاویلات میں اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا کے بارے میں کہتے ہیں: یعنی اس کی نشانیاں؛ مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، آپ پر مکمل ترین درود و سلام ہوں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ، اگر اللہ کا فرمان وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ سے مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہوں، تو گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں قیامت کی نشانی ہوں اور اس کے قریب ہوں، لہٰذا میری پیروی کرو، اور اگر اس سے مراد عیسیٰ علیہ السلام ہوں (ہمارے نبی پر اور ان پر سلامتی ہو) تو وہ فرماتے ہیں: میں قیامت کی نشانی اور اس کے لیے علامت ہوں، لہٰذا میرے نکلنے اور نازل ہونے سے پہلے میری پیروی کرو۔

اور اللہ کا فرمان: وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62)۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ میں یہ احتمال ہے کہ وہ تمہیں قیامت پر ایمان لانے اور اس کے واقع ہونے سے نہ روکے؛ کیونکہ وہ کھلا دشمن ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وہ تمہیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اور اس صراطِ مستقیم سے نہ روکے جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ کھلا دشمن ہے جس نے تمہارے ساتھ اپنی دشمنی کو ظاہر کر دیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63)۔

اہلِ تاویل نے کہا: ان کی بینات (واضح نشانیاں) یہ ہیں: وہ جو کچھ لے کر آتے تھے، جیسے مردوں کو زندہ کرنا، مادر زاد اندھے اور کوڑھی کو شفا دینا، اور یہ بتانا کہ وہ کیا کھاتے ہیں اور کیا ذخیرہ کرتے ہیں، اور اسی طرح کی دیگر چیزیں۔

انبیاء اور رسولوں کی نشانیوں (معجزات) میں اصل یہ ہے کہ وہ تین جہتوں سے تھیں جو ان کی تصدیق کو لازم قرار دیتی تھیں:

پہلی جہت: وہ ہر چھوٹی یا بڑی چیز میں جو کچھ لے کر آتے، اس کی دلیل وہ ہے جسے ہر صاحبِ عقل و خرد جانتا ہے کہ یہ حکمت اور عقل ہے، اور ان پر لازم ہے کہ وہ اس میں ان کی پیروی کریں، اور وہ اللہ تعالیٰ کی توحید اور اسے ہر اس چیز سے پاک قرار دینا ہے جو اس کے شایانِ شان نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسری جہت: وہ ان کی اپنی ذات اور ان کے احوال میں تھیں جن پر وہ قائم تھے، جو ان کی تصدیق کو لازم کرتی تھیں، اور وہ یہ کہ وہ ان کے درمیان رہے، اور اپنی پوری زندگی ان کے درمیان گزاری، تو ان سے کبھی کوئی جھوٹ نہیں پکڑا گیا، اور نہ ہی ان سے کوئی ایسی چیز ظاہر ہوئی جو پست اخلاقی کی طرف لوٹتی ہو، اور نہ ہی اس جیسی کوئی اور چیز، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

تیسری جہت: وہ افعال اور معجزات جو وہ لے کر آتے، جو بندوں کے وہم و گمان اور ان کے معمول کے افعال سے خارج ہوتے، جنہیں قبول کرنا ہر طبقے پر لازم ہوتا ہے۔