تفسير سورة الزخرف، الآية 64

پس جن جہتوں کا ہم نے ذکر کیا، رسولوں علیہم السلام کی نشانیاں (معجزات) انہی پر مبنی تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ (میں تمہارے پاس حکمت لے کر آیا ہوں)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: یہاں 'حکمت' سے مراد 'انجیل' ہے، اور ایک دوسری آیت میں 'کتاب' اور 'حکمت' کا ذکر کیا گیا ہے؛ چنانچہ فرمایا: وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (اور جب میں نے تمہیں کتاب، حکمت، تورات اور انجیل سکھائی)۔

پھر یہ بھی ممکن ہے کہ یہ سب ایک ہی چیز ہوں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'کتاب' سے مراد وہ ہو جو لکھی جائے اور پڑھی جائے، اور 'حکمت' سے مراد وہ معانی ہوں جو اس پڑھی اور لکھی جانے والی چیز میں ودیعت (جمع) کیے گئے ہوں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'حکمت' کا اطلاق ہر اس چیز پر ہو جسے عقل تسلیم کرنے کا تقاضا کرتی ہو، اور اس کے بارے میں ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ (اور تاکہ میں تمہارے لیے اس چیز کا کچھ حصہ واضح کر دوں جس میں تم اختلاف کرتے ہو)۔

بعض نے کہا ہے: یعنی میں تمہارے لیے وہ سب کچھ واضح کر دوں جس میں تم اختلاف کرتے ہو؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ وہ کچھ (حقائق) تو واضح کر دیں اور کچھ کے بیان کو چھوڑ دیں، اور بسا اوقات 'بعض' کا ذکر کر کے 'کل' مراد لیا جاتا ہے؛ جیسے کہ بہت سے مقامات پر کہا جاتا ہے: خطاب رسول علیہ السلام سے ہوتا ہے اور مراد اس سے آپ کی امت ہوتی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'بعض' سے مراد 'بعض' ہی ہو، نہ کہ 'کل'۔

پھر اس کی توجیہ تین صورتوں پر ہو سکتی ہے:

پہلی صورت: یعنی میں تمہارے لیے اس چیز کا کچھ حصہ واضح کروں جس میں تم اختلاف کرتے ہو، پھر میرے بعد تمہارے پاس کوئی رسول آئے اور وہ باقی ماندہ چیزیں واضح کر دے، یا اس کے ہم معنی کوئی بات؛ کیونکہ انہوں نے یہ نہیں کہا: أبين لكم بعض ما اختلفتم فيه (میں تمہارے لیے اس کا کچھ حصہ واضح کروں جس میں تم اختلاف کر چکے ہو)، بلکہ فرمایا: بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ (اس چیز کا کچھ حصہ جس میں تم اختلاف کرتے ہو)، تو یہ بظاہر مستقبل کے معنی میں ہے۔

دوسری صورت: وہ فرماتے ہیں: میں تمہارے لیے وہ اصول واضح کر دوں جن سے تم فروع کو اخذ کرنے پر قادر ہو جاؤ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

تیسری صورت: وہ فرماتے ہیں: میں تمہارے لیے وہ چیز واضح کر دوں جس میں تم اختلاف کرتے ہو، اور اس سے مراد امورِ دین ہیں، نہ کہ وہ امور جو معاش (دنیاوی زندگی) سے متعلق ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (پس اللہ سے ڈرو اور میری اطاعت کرو) اس میں جس کا میں تمہیں حکم دیتا ہوں، جس کی طرف تمہیں دعوت دیتا ہوں، اور جس سے تمہیں روکتا ہوں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ فرما رہے ہوں: اپنی ہلاکتوں سے بچو، اور اسے لازم پکڑو جس میں تمہاری نجات ہے، اور اس معاملے میں میری اطاعت کرو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (کچھ شک نہیں کہ خدا ہی میرا اور تمہارا پروردگار ہے پس اسی کی عبادت کرو۔ یہی سیدھا رستہ ہے)۔ انہوں نے اس کا ذکر اس لیے کیا تاکہ وہ جان لیں کہ اگرچہ ان کا مرتبہ بلند ہے