تفسير سورة الزخرف، الآية 65

تو اللہ کے ہاں ان کی قدر و قیمت اور اس کے حضور ان کی ہیبت و جلالت (کے باوجود) وہ بندگی کے دائرے سے خارج نہیں ہوتے، اور یہ کہ وہ اللہ کے بندے ہیں، نہ کہ معبود، اور نہ ہی اس کے بیٹے، جیسا کہ ان کافروں نے گمان کیا ہے۔ اور اللہ ہی ہدایت دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65)۔

اس (آیت) میں دو احتمال ہیں:

پہلا (احتمال) یہ ہے کہ حرف "مِن" صلہ زائدہ ہو، اور اس کا مطلب یہ ہو: فاختلف الأحزاب بينهم (گروہوں نے آپس میں اختلاف کیا)۔ اور عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں ان کا باہمی اختلاف ایک ظاہر و آشکار معاملہ ہے۔ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ کا مطلب ہے: گروہوں نے اپنے درمیان کسی خود ساختہ ایجاد کی بنا پر اختلاف کیا، یا اس جیسی کوئی بات۔ اسی لیے ان کے درمیان جو اختلاف واقع ہوا وہ صرف ان کی اپنی ذات کی ایجاد کردہ چیزوں کی وجہ سے تھا، نہ کہ یہ کہ وہ رسولوں علیہم السلام سے سنی ہوئی بات تھی۔ اسی لیے اس امت کو اختلاف اور تفرقہ بازی سے منع کیا گیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ (اور ان لوگوں کی طرح نہ ہو جاؤ جو فرقوں میں بٹ گئے اور اختلاف کیا اس کے بعد کہ ان کے پاس واضح نشانیاں آ گئیں)۔ اور یہ امت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اختلاف کا شکار ہوئی، یہاں تک کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اس (اختلاف) پر ان سے قتال کیا، اور تمام صحابہ کرام نے اس معاملے میں ان کی پیروی کی، یہاں تک کہ مردوں سے قتال کیا، اور عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا۔ اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے زمانے میں بھی خوارج اسی (اختلاف) کی بنا پر ظاہر ہوئے، یہاں تک کہ وہ (صحابہ) اتفاق و اتحاد پر جمع ہو گئے، اور اس کے علاوہ بھی اختلاف اور تفرقہ بازی جو ان کے درمیان ظاہر ہوئی اور واقع ہوئی۔ اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل تھی، کیونکہ اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں ذکر فرمایا کہ وہ آپ کی وفات کے بعد اختلاف کریں گے، اور یہ کہ وہ اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جائیں گے، جیسا کہ فرمایا: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ (کیا اگر وہ مر جائیں یا قتل کر دیے جائیں تو تم اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جاؤ گے)۔ اور ان کے ارتداد کے بارے میں فرمایا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا تو عنقریب اللہ ایسے لوگ لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے)، یہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے بارے میں ہے۔ اور علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں فرمایا: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا (تمہارا ولی تو صرف اللہ ہے اور اس کا رسول ہے اور وہ ایمان والے ہیں)۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: يقاتل هذا بالتأويل كما نقاتل نحن على التنزيل (یہ شخص تأویل کی بنیاد پر قتال کرے گا جس طرح ہم تنزیل کی بنیاد پر قتال کرتے ہیں)، یعنی علی رضی اللہ عنہ۔ اور دین میں اختلاف، تفرقہ بازی، تنازع، ایڑیوں کے بل پلٹنا، ارتداد، زکوٰۃ دینے سے انکار، اور ان لوگوں کا آنا جن کے بارے میں ذکر ہوا کہ اللہ ان سے محبت کرتا ہے اور وہ اللہ سے محبت کرتے ہیں، جو مومنوں پر نرم اور کافروں پر سخت ہیں، اور اللہ کی جماعت اور اس کے اہل توحید کا ان (مخالفین) پر غلبہ پانا؛ یہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ یہ سب کچھ ویسا ہی ظہور پذیر ہوا جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی تھی اور مستقبل کے بارے میں ذکر فرمایا تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ عزوجل نے اپنے فضل اور اپنی رحمت سے ان کے درمیان اس اختلاف، تفرقہ بازی اور تنازع کو ختم کر دیا، اور انہیں الفت اور محبت پر جمع کر دیا، اور ان (مخالفین) کے درمیان سے (یہ اختلاف) ختم نہیں کیا، چنانچہ فرمایا: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ (پھر گروہوں نے آپس میں اختلاف کیا)۔ اور "احزاب" سے مراد وہ فرقے ہیں جنہوں نے گروہ بندی کی؛ یعنی: تفرقہ بازی کی۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (تو ظالموں کے لیے دردناک دن کے عذاب سے بڑی خرابی ہے)، یہ (مفہوم) ظاہر ہے۔