تفسير سورة غافر، الآية 28

تم پر پکار پکار کے دن سے۔ (32) جس دن تم پیٹھ پھیر کر بھاگو گے، تمہیں اللہ سے بچانے والا کوئی نہ ہوگا، اور جسے اللہ گمراہ کر دے تو اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں۔ (33) اور یقیناً اس سے پہلے تمہارے پاس یوسف (علیہ السلام) روشن دلیلیں لے کر آئے، تو تم ان چیزوں کے بارے میں جنہیں وہ لے کر آئے تھے، شک ہی میں رہے، یہاں تک کہ جب وہ فوت ہو گئے تو تم نے کہا کہ اللہ ان کے بعد ہرگز کوئی رسول نہیں بھیجے گا۔ اسی طرح اللہ گمراہ کرتا ہے اسے جو حد سے بڑھنے والا شک کرنے والا ہو۔ (34) جو لوگ اللہ کی آیتوں میں بغیر کسی سند کے جو ان کے پاس آئی ہو، جھگڑتے ہیں، یہ اللہ کے نزدیک اور ایمان والوں کے نزدیک بہت بڑی ناراضگی کی بات ہے۔ اسی طرح اللہ ہر متکبر سرکش کے دل پر مہر لگا دیتا ہے۔ (35)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ … ۝٢٨

اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

پہلا یہ کہ: وہ ظاہری اعتبار سے فرعون کے خاندان سے تھا، ورنہ حقیقت میں وہ اس کے خاندان سے نہ تھا، بلکہ وہ تو موسیٰ (علیہ السلام) اور ان کے پیروکاروں کے خاندان سے تھا؛ کیونکہ وہ ان پر ایمان لے آیا تھا اور اس نے فرعون کی پیروی چھوڑ دی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ اس کے خاندان سے تھا، یعنی: اس کے نسب سے؛ کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اس کا چچا زاد بھائی تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: يَكْتُمُ إِيمَانَهُ (وہ اپنے ایمان کو چھپاتا تھا)۔

اپنی جان پر (آنے والے) خطرے کے پیشِ نظر، اور وہ ان کے عقائد و افعال پر ان کی موافقت کا اظہار نہیں کرتا تھا؛ کیونکہ وہ ان کی موافقت ظاہر کیے بغیر ایمان کو چھپانے پر قادر تھا۔ اسی اصول پر وہ شخص ہے جسے کفر کے اظہار پر مجبور کیا جائے، اگر وہ اس بات پر قادر ہو کہ اس سے کفر کا کلمہ نہ نکلوایا جا سکے اور انکار کرنے پر اسے قتل نہ کیا جائے، تو اس کے لیے ان کے سامنے کفر کا اظہار کرنا جائز نہیں، اور اگر وہ قادر نہ ہو تو تب (اظہار کرنا) گنجائش رکھتا ہے؛ تو اسی اصول پر وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ (کیا تم ایک شخص کو اس بات پر قتل کرتے ہو کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے)۔

اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ وہ اپنے ایمان کو چھپاتا تھا؛ اپنی جان کے تحفظ کی خاطر، پھر جب اسے اللہ کے رسول موسیٰ علیہ السلام کی ہلاکت کا ڈر ہوا تو اس وقت اس نے اس بات کو ظاہر کر دیا جسے وہ چھپاتا تھا، اگرچہ اس کے اظہار میں اس کی اپنی جان کی ہلاکت تھی، اس امید پر کہ کسی نبی (علیہم السلام) کی جان بچ جائے، اور اسی طرح یہ ضروری ہے کہ جو کچھ وہ چھپاتا تھا اسے چھپانے کی گنجائش نہ رہے اگرچہ اس کے اظہار سے اس کی اپنی جان ہلاک ہو جائے، اگر اس کے اظہار میں اللہ تعالیٰ کے رسولوں میں سے کسی رسول کی نجات ہو، ایسی دلیلوں کے ساتھ جن سے وہ اس رسول کی جان سے ہلاکت کو دور کر سکے۔ اسی طرح ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے اور ہلاک کرنے کا ارادہ کیا، تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے خود کو ان پر ڈال دیا، اور وہی کہا جو اس شخص نے کہا تھا جو اپنے ایمان کو چھپاتا تھا، چنانچہ انہوں نے کہا: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ (کیا تم ایک شخص کو اس بات پر قتل کرتے ہو کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے) تب اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی، اور یہ اس سے پہلے نازل نہیں ہوئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔