تفسير سورة الزخرف، الآية 86
سورہ زخرف، آیت 86 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل: (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ): القيامة؛ كقوله - تعالى -: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)، ونحو ذلك، واللَّه أعلم.
أخبر أنه لم يطلع اللَّه عز وجل على حقيقة ما ذكر أحدًا من خلقه.
وقوله: (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) قد ذكرنا في غير موضع: أن تخصيص ذلك بالرجوع إليه يخرج على وجوه، وإن كانوا في جميع الأحوال راجعين فيه إلى اللَّه - تعالى - صائرين إليه:
أحدها: لأن المقصود من إنشائهم ذلك -أعني: البعث- كي لا يكون خلقهم عبثًا، على ما ذكرنا غير مرة.
ويحتمل أنه خص ذلك اليوم بالرجوع إليه والمصير والخروج؛ لأنه يومئذ يخلص خروجهم ورجوعهم إليه وانقيادهم له، وقد ذكرناه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86) إن قومًا كانوا يجدون الملائكة؛ رجاء أن يكونوا لهم شفعاء؛ لما عرفوا من خصوصيتهم وفضلهم عند اللَّه - تعالى - وذلك معروف في الناس أنهم يخدمون ويكرمون خواص ملوكهم رجاء أن يشفع لهم أُولَئِكَ الخواص عند الملك إذا نزل بهم بلاء ووقعت لهم حاجة يومًا من الدهر، فعلى ذلك هَؤُلَاءِ الكفرة كانوا يعبدون الملائكة؛ لما عرفوا من خصوصيتهم وفضل منزلتهم عند اللَّه تعالى.
ثم أخبر عز وجل عن الملائكة أنهم لا يملكون الشفاعة بقوله: (وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى)، وهو قوله: (إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)، أي: إلا لمن شهد بوحدانية اللَّه - تعالى - وألوهيته، لا يشفعون لأُولَئِكَ، إنما يشفعون لمن ذكر، وإن كانت لهم خصوصية عند اللَّه - تعالى - لأن اللَّه عز وجل نهى أُولَئِكَ أن يعبدوا الملائكة ويعظموهم من جهة العبادة؛ لذلك لا يملكون الشفاعة لهم؛ فيكون مثل هذا مثل ملك نهى قومه أن يخدموا أو يعظموا أحدًا سواه من خواصه، فإذا فعلوا ذلك وخدموهم وتركوا نهيه لا يملك أُولَئِكَ الخواص ولا يتجاسرون على طلب الشفاعة عند الملك لأُولَئِكَ الذين نهاهم الملك أن يخدموهم ويعظموهم دونه، فعلى ذلك الملائكة، لم يجعل لهم شفاعة لأُولَئِكَ الذين عبدوهم دونه إلا لمن ذكر، وهم: الذين شهدوا بالحق، وقاموا بعبادة اللَّه - تعالى - فقد أذن اللَّه لهم بالشفاعة لأُولَئِكَ، واللَّه أعلم.
ويحتمل أن يكون قوله: (وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ) أي: لو كانت لهم
اور یہ بھی احتمال ہے کہ وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ سے مراد 'قیامت' ہو؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (جس دن (تمام) لوگ رب العالمین کے سامنے کھڑے ہوں گے)، اور اسی طرح کی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اللہ عز وجل نے خبر دی ہے کہ اس نے جس حقیقت کا ذکر کیا ہے، اس پر اپنی مخلوق میں سے کسی کو مطلع نہیں فرمایا۔
اور اس کا فرمان: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (اور اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے)؛ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ اس رجوع کو خاص کرنے کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں، اگرچہ وہ تمام حالات میں اللہ تعالیٰ ہی کی طرف لوٹنے والے اور اسی کی طرف جانے والے ہیں:
ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ ان کی تخلیق کا مقصد -یعنی بعث (دوبارہ اٹھایا جانا)- یہ ہے کہ ان کی پیدائش عبث (بے کار) نہ ہو، جیسا کہ ہم نے ایک سے زائد بار ذکر کیا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس نے اس دن کو اپنی طرف رجوع، مصیر (ٹھکانے) اور خروج کے ساتھ خاص کیا ہے؛ کیونکہ اس دن ان کا خروج، اس کی طرف رجوع، اور اس کے سامنے ان کا انقیاد (فرمانبرداری) خالص ہو جائے گا، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (اور جن کو یہ لوگ خدا کے سوا پکارتے ہیں وہ سفارش کا کچھ اختیار نہیں رکھتے۔ ہاں جو علم ویقین کے ساتھ حق کی گواہی دیں (وہ سفارش کرسکتے ہیں))؛ کچھ لوگ فرشتوں کو پوجتے تھے؛ اس امید پر کہ وہ ان کے سفارشی بنیں گے؛ کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کی خصوصیت اور فضیلت کو جانتے تھے۔ اور لوگوں میں یہ بات معروف ہے کہ وہ اپنے بادشاہوں کے خواص (قریبی لوگوں) کی خدمت کرتے ہیں اور ان کی تکریم کرتے ہیں، اس امید پر کہ جب ان پر کوئی بلا نازل ہو یا زمانے میں کبھی انہیں کوئی حاجت پیش آئے تو وہ خواص بادشاہ کے پاس ان کی سفارش کر دیں۔ اسی بنیاد پر یہ کفار فرشتوں کی عبادت کرتے تھے؛ کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کی خصوصیت اور ان کے بلند مقام کو جانتے تھے۔
پھر اللہ عز وجل نے فرشتوں کے بارے میں خبر دی کہ وہ شفاعت کا اختیار نہیں رکھتے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (اور وہ شفاعت نہیں کرتے مگر اسی کے لیے جسے وہ پسند فرمائے)، اور یہ وہی ہے جس کا ذکر اس نے یوں کیا: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، یعنی: سوائے اس کے جس نے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور الوہیت کی گواہی دی۔ وہ ان (کفار) کے لیے شفاعت نہیں کریں گے، بلکہ وہ صرف اسی کے لیے شفاعت کریں گے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اگرچہ ان (فرشتوں) کو اللہ تعالیٰ کے ہاں خصوصیت حاصل ہے۔ کیونکہ اللہ عز وجل نے ان (کفار) کو منع کیا تھا کہ وہ فرشتوں کی عبادت کریں اور عبادت کی حیثیت سے ان کی تعظیم کریں؛ اسی لیے وہ ان کے لیے شفاعت کا اختیار نہیں رکھتے۔ اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی بادشاہ اپنی قوم کو منع کرے کہ وہ اس کے خواص میں سے کسی کی خدمت یا تعظیم نہ کریں، تو اگر وہ ایسا کریں، ان کی خدمت کریں اور اس کی ممانعت کو چھوڑ دیں، تو وہ خواص بادشاہ کے پاس ان لوگوں کے لیے شفاعت کرنے کا اختیار نہیں رکھتے اور نہ ہی جرات کر سکتے ہیں جنہیں بادشاہ نے ان کی خدمت اور تعظیم کرنے سے منع کیا تھا۔ اسی طرح فرشتے ہیں، اللہ نے ان کے لیے ان لوگوں کی شفاعت نہیں رکھی جنہوں نے اسے چھوڑ کر ان (فرشتوں) کی عبادت کی، سوائے اس کے جس کا ذکر کیا گیا، اور وہ یہ ہیں: جنہوں نے حق کی گواہی دی، اور اللہ تعالیٰ کی عبادت پر قائم رہے، تو اللہ نے انہیں ان (مومنوں) کے لیے شفاعت کی اجازت دی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا فرمان: وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ کا مطلب یہ ہو: اگر ان کے لیے