تفسير سورة الدخان، الآيات 18–20

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: بے شک فرعون اور اس کی قوم نے موسیٰ (علیہ السلام) کی تحقیر کی اور انہیں حقیر سمجھا؛ کیونکہ وہ انہی کے درمیان پلے بڑھے تھے، بالکل اسی طرح جیسے اہلِ مکہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تحقیر کی اور کہا: تم ہم میں سب سے چھوٹے، سب سے غریب اور سب سے کم تدبیر والے ہو، جیسا کہ فرعون نے موسیٰ (علیہ السلام) سے کہا تھا: أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا (کیا ہم نے تمہیں اپنے ہاں بچپن میں نہیں پالا...) آیت تک۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اہلِ مکہ نے یہودیوں سے ان خبروں کے بارے میں پوچھا ہو جو وہ اپنی کتابوں میں پاتے ہیں؛ تاکہ ان کے ذریعے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے بحث و تکرار کریں، اور اس کے ذریعے وہ یہ چاہتے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی طرف سے گزشتہ خبروں کے بیان میں جھوٹ ظاہر ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ، اللہ کے تمام رسول (علیہم الصلوٰۃ والسلام) کریم (بزرگ) تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جاہل اور احمق قوموں کی طرف بھیجا تھا، جن کا رجحان دنیا کی طرف تھا، اور وہ اسی کی طرف مائل اور اسی کے خواہش مند تھے، چنانچہ اللہ نے ان کی طرف کریم الاخلاق (رسول) بھیجے تاکہ وہ ان قوموں کے ساتھ مدارات (نرمی) سے کام لیں، اور ان کے ساتھ معاملہ کرنے اور ان کی طرف سے (تکالیف) برداشت کرنے کے لیے تیار رہیں؛ اس برے رویے کی وجہ سے جو وہ ان کے ساتھ اختیار کرتے تھے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے؛ اور اسی لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو عظیم اخلاق کے ساتھ متصف کیا گیا؛ جیسا کہ فرمایا: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ (18)، فرماتے ہیں: یعنی میرے ساتھ بنی اسرائیل کو بھیج دو، اور انہیں چھوڑ دو، انہیں قید نہ کرو، اور انہیں غلام نہ بناؤ، کیونکہ وہ آزاد ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: میرے ساتھ بنی اسرائیل کو بھیج دو کیونکہ وہ اس چیز کی طرف میری دعوت قبول کرنے کے خواہشمند ہیں جس کی میں انہیں دعوت دیتا ہوں، اور وہ اس چیز میں میری پیروی کرنے کے طمع رکھتے ہیں جس کا میں انہیں حکم دیتا ہوں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، یعنی: میں تمہارے لیے وحی اور رسالت پر امانت دار رسول ہوں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: میں تمہارے درمیان امانت دار رہا ہوں، تم پر مجھ سے کوئی خیانت ظاہر نہیں ہوئی؛ اور نہ ہی تم نے کبھی مجھ پر کوئی جھوٹ دیکھا، تو پھر تم مجھے کیوں جھٹلاتے ہو اور مجھے جادو سے منسوب کرتے ہو؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ (19)، بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یعنی تکبر نہ کرو، اور اللہ پر بڑائی نہ جتاؤ۔

لیکن ہمارے نزدیک اس کا مطلب یہ ہے: اور یہ کہ تم اللہ کے رسول پر تکبر اور بڑائی نہ کرو، اور اللہ کی عبادت اور اس کے دین پر بڑائی نہ جتاؤ؛ کیونکہ کوئی بھی شخص اللہ تعالیٰ پر تکبر کرنے کا ارادہ نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی طرف منسوب کرتا ہے، تو یہ (تکبر کی ممانعت) اس کے اولیاء یا اس کے دین کے ارادے پر محمول ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ، اور اسی جیسی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ، یعنی: میں تمہارے پاس ایسی واضح دلیل لے کر آیا ہوں جو اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں، اور یہ وہی نشانیاں (معجزات) یا دلائل و براہین ہیں جو اللہ نے انہیں عطا کیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20)، اس بات کا احتمال نہیں ہے کہ یہ کلام